道生一，一生二，二生三，三生萬物。
衍義云：渾淪一氣，未相離散。渾淪者一也。一者太極也。
鈔《列子□天瑞篇》之文。子列子曰：昔者聖人因陰陽以統天地。夫有形者生於無形，則天地安從生。故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未見氣也。太初者，氣之始也。太始者，形之始也。太素者，質之始也。氣形質具而未相離，故曰渾淪。渾淪者，言萬物渾淪而未相離也。視之不見，聽之不聞，循之不得，故曰易也。易無形埒，易變而為一，一變而為七，七變而為九。九變者，究也。乃復變而為一。一者，形變之始也。
輕清者上為天，重濁者下為地，沖和氣者為人。故曰：天地含精，萬物化生。
衍義云：天地氤氳，萬物化生。
鈔《周易繫辭》云：天地絪縕，萬物化醇。男女媾精，萬物化生。絪縕相附著之義，言天地無心，自然得一。唯二氣絪縕，共相和會，萬物感之，變化精醇。
萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
衍義云：莊子曰：至陽赫赫，至陰肅肅，肅肅出乎天，赫赫發乎地。
鈔《莊子□田子方》之文也。至陰肅肅，至陽赫赫，肅肅出乎天，赫赫發乎地。肅肅陰氣，赫赫陽氣，言二交泰也。兩者交通成和，而物生焉。
衍義云：大人虛其靈府，則純白來并。
鈔：夫心者，乃神靈之府也。故云：靈府虛室，生白之謂也。
衍義云：君子不動心，則浩然之氣可養。
鈔《孟子□公孫丑章句上》之文。孟子曰：我四十不動心。四十，強仕君子道明德立之時。孔子云：四十而不惑，亦孟子不動心之謂。敢問夫子惡乎長。曰：我知言，我善養吾浩然之氣。此公孫丑問孟子之不動心，所以異於告子如此者，有何所長而能然。敢問何謂浩然之氣。曰：難言也。其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞乎天地之間。
人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以為稱。故物，或損之而益，益之而損。
衍義云：孤、寡、不穀者，不祥之名。
鈔《左傳》、《春秋》之文。已於昔之得一章中載之，不復再錄。
衍義云：天道虧盈而益謙。
鈔《周易謙卦彖辭》：天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙，謙尊而光，卑而不可踰，君子之終也。
衍義云：卑以自牧。
鈔《周易謙卦》初六爻辭也。初六：謙謙君子。用涉大川，吉。象曰：謙謙君子，卑以自牧也。此言謙謙君子，常以謙卑而自養其福也。
衍義云：饕餮富貴。
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307-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经衍义手钞-元-王守正-第37页
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