衍義云：昔漢嚴君平與蜀郡富人羅沖相善。
鈔：此文義中載之已全，不必重錄。
不出戶章第四十七
不出戶，知天下。不窺牖，見天道。
衍義云：萬物皆備於我矣，反身求之。
鈔《孟子□盡心章句上》云：孟子曰：萬物皆備於我矣。言理之本然也。大則君臣父子，小則事物細微，其當然之理，無一不具於性分之內也。反身而誠，樂莫大焉。晦庵註：此章言萬物之理，具於吾身體之而實則道在我而樂有餘。行之以恕，則私不容而仁可得。
衍義云：揚子曰：人心其神矣乎。
鈔《揚子法言□問神篇》之文云：神在所濳而已矣。濳心即是天神天明，陰陽變化，天之神也。日月運行，天之明也。照知四方。天之神明，可以濁幽冥光四方。天精天粹，乾剛健中正，純粹精也。萬物作類，覆育萬物，各成其類。人心其神矣乎。在天地為神，在人為心，心乎通乎神乎。操則存，捨則亡。能常操而存者，其惟聖人乎，
衍義云：雨暘時若。
鈔《尚書□洪範篇》之文。云：曰休徵：曰肅，時雨若，曰乂，時暘若，曰哲，時燠若，曰謀，時寒若，曰聖，時風若。此言狂妄僣差豫怠急迫蒙昧也。在天為五行，在人為五事。五事修則休徵，各以類應之，五事失則咎徵，各以類應之，自然之理也。
衍義云：星宿錯度。
鈔：《廣聖義》云：帝王之理也，法天之覆，法地之載，曆象日月，敬授人時，璿璣玉衡，以齊七政，所以順天之道也。星宿錯度，乃《靈寶度人經》云：星宿錯度，日月失昏，亦當修齊行香誦經。
衍義云：聖人與天地合德，日月合明，先天而天弗違，後天而奉天時。鈔《周易乾卦九五文言》曰：夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，先天而天弗違，後天而奉天時。言在天時之先而行事，則天道亦順應而不肯違也，在天時之後而行事，則奉順於天道而不敢逆者也。今人君能如是者，不假窺牖瞻望而天道自明矣。
是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。
衍義云：堯之其仁如天，其智如神。舜之明於人倫，察於庶物。可謂知天下矣。惟天為大，惟堯則之。烈風雷雨，舜之弗迷。可謂見天道矣。夫何為哉，恭己正南面而已。
鈔《史記□本紀》云：堯，謚法曰：翼善傳聖曰堯。放勳徐廣曰號陶唐其仁如天，其智如神。就之如日，望之如雲，富而不驕，貴而不舒。立七十年，得舜。二十年，老，令舜攝天子位，政薦之於天。堯避位，凡二十八年而崩。三年之喪畢。舜踐天子位。又引舜明于人倫，察於庶物，此是《孟子□離婁章句下》云。舜明於庶物，察於人倫。由仁義行，非行仁義也。惟天為大。是《魯論□泰伯篇》之文。
子曰：大哉堯之為君也，巍巍乎，惟天為大，唯堯則之。蕩蕩乎，民無能名焉。巍巍乎，其有成功也。煥乎其有文章。烈風雷雨，舜之弗迷者。此《舜典》之文。曰若稽古，帝舜曰重華，協于帝。濬哲文明，溫恭允塞，誠信充矣玄德升聞，乃命以位。慎徽五典，五典克從。納于百揆，百揆時叔。賓于四門，四門穆穆。納于大麓，烈風雷雨弗迷。堯使舜入山林川澤，暴風雷雨，舜行不迷。夫何為哉。恭己正南面而已。
此是《論語□衛靈公第十五篇》之文。子曰：無為而治者，其舜也。與夫何為哉，恭己正南面而已矣。當食而思天下之饑，當衣而思天下之寒者。此乃《孟子□離婁章句上》云：孟子曰：禹、稷、顏回同道。禹思天下有溺者，由己溺之。稷思天下有饑者，由己饑之。是以如是其急也。愛其親以及天下之老，愛其子以及天下之幼者。此乃《孟子□梁惠王章句上》。孟子答梁惠王之辭曰：老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。天下可運於掌。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01-正统道藏洞神部
307-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经衍义手钞-元-王守正-第43页
正在加载语音引擎...