此皆以身觀身，以家觀家，至於以天下觀天下之道也。夫如是，則又何待出戶而後知天下者哉。此言堯舜之君，能法天地無為自然之道，以化於天下，而天下如草從風，偃自然而化之也。故曰：是以聖人不行而知，不見而明，不為而成者，以此。
衍義云：《春秋》鄭莊公之伐大叔段。
鈔《春秋》。義中已詳，不必重錄。
為學日益章第四十八
為學日益，為道日損。
衍義云：如垂首、刺股、映雪、聚螢之類。
鈔：垂首者，《楚國先賢傳》云：孫敬，字文寶。恒閉戶讀書，睡則以繩繫頭，懸之梁上。後為巨儒。帝徵不就。刺股者，《史記》云：蘇秦者，東周雒陽人也。師鬼谷先生，遊學數歲，大困而歸。兄弟嫂妹妻妾切皆笑之。秦聞之而自慚，乃閉室不出。得《太公陰符》之謀，伏而讀之，欲睡引錐自刺，其股血流至踵。後說趙，趙用之。遂佩六國相印，縱橫天下矣。映雪者，昔孫康家貧，苦學無錢沽油，常映雪讀書。後至御史大夫。
聚螢者，宋車胤，字武子，亦家貧苦學。夜以絳紗囊盛數十螢火蟲，照書而讀之。其動學如此，亦成大儒矣。夫為學者，莫不初則日學以知道，修功而補過，終則悟理而忘言，遣功而去執，以見聞為修學之漸，損功行以為悟道之門。是數子者，有終身之憂，無一日之樂，勞心苦志，博學溺心，則必至於終矣。
衍義云：惟學遜志，務時敏，厥修乃來。
鈔《尚書□說命下》之辭云：惟學遜志，務時敏，厥修乃來。允懷于玆，道積于厥躬。此言遜其志如有所不能，敏于學如有所不及，虛以受人，勤以勵己，則其所修如泉始達，源源乎其來矣。
衍義云：以博溺心，以文滅質。
鈔《莊子□繕性篇》云：知而不足，以定天下，然後附之以文，益之以博。文滅質，博溺心。不知質是文之本。文華則隱滅於素，質博是心之永，博學則沒溺於心靈，唯當絕學而去文，方會無為之美也。
衍義云：故《易》之益，大。象曰：風雷，益。君子以見善則遷，有過則改。
鈔：《益卦》之辭，必須雷動於前，風散於後，然後萬物皆益。故曰：風雷，益也。遷謂遷徙慕尚，改謂改更懲止，遷善改過，益莫大焉。
衍義云：損之大。象曰：山澤損，君子以懲忿窒慾。
鈔：損卦之辭。象曰：山下有澤，損。君子以懲忿窒慾註：言夫人之情慾，感物而動，境有逆順，故情有忿慾。懲者，息其既往。窒者，閉其將來。忿慾皆有往來，懲窒玄文而相足也。
取天下，常以無事，及其有事，不足以取天下。
衍義云：秦兼并六國。
鈔：秦始皇名政，莊襄王之子。始皇立之二十六年，滅六國，併天下，自稱始皇帝。并滅六國燕、齊、楚、魏并韓、趙，戰國之時護曰雄。秦有始皇興伯業，一施衡策便亡蹤是也。
衍義云：廢井田，開阡陌，除直道，建阿房，築長城，修五嶺。
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307-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经衍义手钞-元-王守正-第44页
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