左旋
而我以鐵騎數十萬向水逼而殺之。融亦以為然。遂麾使却陣，眾因亂不能止。於是玄與謝琰、桓伊等以精銳八千涉渡肥水，謝安石軍距張蚝小退，玄與琰仍進，决戰肥水之南。堅中流矢，臨陣斬苻融，堅眾奔潰，自相蹈籍投水而死者不可勝計矣。肥水為之不流。餘軍棄甲宵遁，聞風聲鶴唳，皆以為王師而至。草行露宿，重以飢凍，死者十七八。堅遂大敗，退至長安。已而慕容冲起兵，關內大擾。慕容垂又叛堅歸鄴，稱後燕。姚萇亦叛堅，稱後秦。又呂光於梁州稱後梁。
叛亡者如蝟，處處兵起。長安為慕容仲所圍逼，城內危困。堅遂留太子宏守城，與五百騎奔於五將山，為姚萇將尹緯所擒，送于萇。萇遣禪位，堅罵之，為萇所殺。其國太子宏與張大夫等以城降慕容冲，其國因滅矣。
衍義云：若隋煬帝率四萬兵集平壤。鈔《隋書》云：煬帝名廣。文帝踐祚，封為晋王。性惟矯飾，時稱仁孝，故廢太子而立焉。既即位，幸洛陽，建東都，發河南丁壯百萬餘人開通汴渠以達淮泗，造龍舟鳳船百萬艘，立艘舟之總名。皆飾以金玉，遂幸江都。舳艫相接，千里不絕。八年，親率兵征遼，號二百萬。高麗戰不勝，還師。十三年，幸江都，奉信郎崔成象於建國上表，以盜賊蜂起，不宜巡幸。帝怒，先解其頤，然後斬之。奉信郎王愛仁亦以盜賊日盛諫還西京，又斬之。
既至江都，今之揚州也。古之楚宮於是李密、竇建德等所在稱號，盜賊通行，劫掠州縣，諸道賊帥競起，天下州府無處無賊。加以荒旱，男女相枕而死者不可勝計。由是唐高祖揭義旗於太原，遂入長安，拯天下塗炭，以代王侑或名飼。為主煬帝之子也。遙尊煬帝為上皇，已而為宇文化及所弒。明年，隋禪位與唐。高祖、太宗乘機撥亂，以三萬眾收天下，如拉朽摧枯，遂定海內。若符堅、煬帝者，真所謂分崩也。《魯語》云：邦分崩離析是也。此上諸說，皆以恃強舉兵以求勝，反致大敗而不可救者也。
衍義云：如《春秋》秦穆公欲伐晋。 鈔《春秒》僖公三十三年，秦穆公欲伐晋。義中已詳，不必重錄。 道德真經衍義手妙卷之十九竟
道德真經衍義手鈔卷之二十
五峰清安逸士王守正集
天之道章第七十七
天之道，其猶張弓乎。高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者與之。衍義云：弓之為用當合材定體，令弛張調利。鈔《周禮》。弓人為弓，聚幹角筋膠絲漆六材，以其時。六材既聚，巧者和之。相幹欲赤黑而陽聲。射遠者用勢，射深者用直。相角欲青白而豐末。凡角秋殺者厚，春殺者薄。穉牛之角直而澤，老牛之角彌而碏。三色既具為良，則可冬折幹，夏理筋，春液角，秋合絲膠漆，寒定體則張之不流，材美工巧，為之以時，謂之三均。
衍義云：《易》曰：立天之道，曰陰與陽。鈔《周易說卦》之文也。昔者聖人之作《易》也，將以順性命之理。是以立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦。分陰分陽，迭用柔剛，故《易》六位而成章。衍義云：日月寒暑，一往一來，則損其有餘。往者與其不足，則歲功成。鈔《易繫》云：日往則月來，月往則日來。日月相推而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來。寒暑相推而歲功成焉。此之謂歟。
衍義云：故舉虧盈益謙，欲令稱物平施爾。鈔：上之文，《易謙卦》象云：天道虧盈而益謙。象曰：地中有山，謙。君子以哀多益寡，稱物平施。今取此數節之文，以證解天道抑高舉下之戒也。天之道損有餘補不足，人之道則不然，損不足以奉有餘。衍義云：《易》之損卦曰：損下益上，其道上行。益卦曰：損上益下，民悅無疆。鈔《易》損卦彖曰：損下益上，其道上行。又益卦彖曰：損上益下，民悅無疆。自上下下，其道大光。且據本卦消釋，在泰卦損九三而益於上九成損。
在否卦損九四而益初九成益。蓋取損上之有餘，以益下之不足，故為益也。義曰：天道均平，有餘必損不足，必與人道反。此减不足以奉有餘，减取多者益於寡也。乃合舉下抑高虧盈益謙之義，理國和民之要，修身合道之規，此其特也。孰能以有餘奉天下，惟有道者。衍義云：昔天師翟乾祐在世時，以考召法著名。鈔《天師家傳》所載。義中已全，不復重錄。天下柔弱章第七十八
天下柔弱莫過於水，而攻堅強者莫之能勝，其無以易之。 衍義云：水之為性，善下不争，動靜因時，方圓隨器。
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