衍義云：《易》曰：寂然不動，感而遂通天下之故。
鈔《易繫上辭》云：易，無思也，無為也。寂然不動，感而遂通天下之故，非天下之至神，其孰能與於此。
衍義云：道集虛故也。
鈔《莊子□庚桑楚》云：胸中正，正則靜，靜則明，明則虛，虛則無為，而無不為也。
致虛極章第十六
致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀其復。
衍義云：致，得也。與《大學》之致知同。
鈔《大學》云：欲誠其意者，先致其知，致知在格物。晦庵註云：誠，實也。意者，心之所發也。實其心之所發欲其一於善，而無自欺也。致，推極也。知，猶識也。推極吾之知識欲其所知，無不盡也。
衍義云：又舉《春秋》楚致晋師之義同。
鈔《春秋》宣公十二年，楚莊乃求成於晋。晋人許之，盟有日矣。楚許伯御樂伯，攝叔為右，欲單車挑戰，示不欲和，以致晋帥。以此致師，師必成敵，亦猶以靜致道，道必可求也。
衍義云：列子曰：莫如靜，莫如虛，靜也，虛也，得其居也。
鈔《列子□天瑞篇》之文。或謂子列子曰：子奚貴虛。列子曰：虛者，無貴也。子列子曰：非其名也，莫如靜，莫如虛。靜也，虛也，得其居矣。取也，與也，失其所也。苟虛不致於極，靜不至於篤，則莫能致於道。所以貴虛靜之極篤也。
衍義云：萬態雖雜，吾心常徹。萬變雖殊，而吾心常寂。此謂之天樂。鈔《莊子□天道篇》云：言以虛靜推於天地，通於萬物，此之謂天樂。西華法師疏云：所以一心定而萬物伏者，祇言用虛靜之智，推尋二儀之理，運達萬物之情，隨物變轉而未嘗不適，故謂之天樂也。
衍義云：復其見天地之心乎。
鈔《易》復卦之彖辭也。解云：復者，反本之謂也。言乾元一陽之炁，從此而往，復從此而來，故云來復。言反復其道，天行也。利有攸往，剛長也。復其見天地之心乎。言天地之心者，乃乾元一陽之炁，寂然至無之理也。所以乾卦初九濳龍勿用者是也。言陽氣濳藏而在下，即此以見天地之心也。
夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命，復命曰常。
衍義云：《易》曰：窮理盡性以至於命。命者，性之妙也。
鈔《易》繫說卦正義曰：命者，生之極窮理，則盡其極也。
知常曰明，不知常，妄作凶。
衍義云：孔子曰：人而無恒，不可以作巫醫。
鈔《論語》第十三云：子曰：南人有言曰：人而無恒，不可以作巫醫，善夫。晦庵註：南人，南國之人。恒常久也。巫所以交鬼神，醫所以寄死生，故雖賤役，而尤不可以無恒。孔子稱其言而善之。
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307-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经衍义手钞-元-王守正-第8页
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