人法地，地法天，天法道，道法自然。
二十六章
重為輕根，靜為躁君。
重謂不妄動也，遷動則輕生。靜謂潤默合道也，拾靜則躁起。故道本無為，契乎重靜。唯輕與躁，潛伏待時。根與君，言其所由興也。
是以君子終日行不離輜重。
喻其所重不失常也。
雖有榮觀，燕處超然。
喻其安靜之得其所也。
奈何萬乘之主，而以身輕天下。
王者治天下之大，當守其重，處其靜，以鎮輕浮，以杜僣躁，不可以欲之所縱，身之所貪，輕忽妄動而忘治天下之道，故欺以明之。
輕則失臣，躁則失君。
輕則道教不遠，失於不密；躁則政教不詳，失於廣大。如是則奉上之道、御下之德不可保也。
二十七章
善行無轍跡，
內自施於心，外不彰其事，如無轍跡，莫能尋求此善行之要也。
善言無瑕謫，
教也可久，聽者獲全，瑕謫不興，千里之外相應，此善言之要也。
善計無籌籌，
得失隨事，成敗在心，籌算繁多，何益智慧，此善計之要也。
善閉無關楗而不可開，
關楗者所以為開閉之具也，無關楗，故不可開。譬如默運在心，言不出口，欲窺其事、測其理，必不可得矣。
善結無繩約故不可解。
《易》曰：水流濕，火就燥。此善結之至也。
是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。
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308-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经解-宋-陈象古-第16页
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