心存救人，不限賢愚；心存救物，不限妍醜。此聖人常善之要也。
是謂襲明。
明則無不見於事理也。善行、善言、善計、善閉、善結，皆明者之所有也。轍跡、瑕謫、籌算、關撻、繩約，皆暗者之所恃也。襲則不遺忘於其心矣。
故善人，不善人之師；不善人，善人之資。
資，取也。善人可法，故曰師。不善人可以鑒誠，善人亦取之，故曰資也。
不貴其師，不愛其資。
貴則有其善也，愛則喜於惡也，非大道之所可萌也。
雖知大迷，是謂要妙。
不貴其師，不愛其資，內識於心，外忘其跡，衆人見之，以為迷而不知，是大道之要妙。故曰雖知大迷，是謂要妙。
二十八章
知其雄，守其雌，為天下谿。為天下谿，常德不離，復歸於嬰兒。
人莫不好為雄，雄則滿而招損。聖人知雄之不可好，故守其雌，以其柔而有容，與物無競。喻於谿者，容而不窮之義也。以為常德又不離異，還淳保素，歸類嬰兒沖和無為之時也。
知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸於樸。
白黑成形，故以式言之。榮辱無實，故以谷言之。法必有盡，雖不差忒，亦不可至於窮竭之時，蓋守黑尚變通故也，故歸於無極。谷亦空而能容，能容恐其不久也，故常德乃足。樸則道未散之時也，故論雄雌則以嬰兌，論白黑則以無極，論榮辱則以樸，皆反本還元，未嘗須突離於道也。
樸散則為器，聖人用之，則為官長，
樸散為器，有用有形之至也。官長，治為器之主者。
故大制不割。
總其器之大小，任其才之長短，入用則合，任過則離，皆自然之道也，豈假聖人強力以割之哉。
二十九章
將欲取天下而為之，吾見其不得已。
《書》曰：宣聰明，作元后，元后作民父母。豈得已乎？
天下神器，不可為也。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01-正统道藏洞神部
308-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经解-宋-陈象古-第17页
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