不言之教，無為之益，天下希及之。
《 語》曰：天不言而四時行焉，百物生焉。故及者少也。
四十四章
名與身孰親？身與貨孰多？得與．亡孰病？
名者，道之華。貨者，道之妄。得者，道之累。身者，道之本。有身則可以視教行道，故名不親於身，貨不多於身，得不安於亡也。
是故甚愛必大費，多藏必厚亡。
恐失其愛者，必耗散其精。恐失其藏者，必心常不足。故有大費之悔，厚亡之憂焉。
知足不辱，知止不殆，可以長久。
知足則不甚愛也。知止則不多藏也。契道合教，雖不欲長久，其可得乎？
四十五章
大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。
若缺、若沖，不自滿假之謂也。如是則不弊不窮骨矣。
大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
屈則不直，拙則不巧，訥則不辮。直有時而彰，巧有時而行，辮有時而設。聖人深於道妙，藏用待時，故能如此。
躁勝寒，靜勝熱，
必然之理也。
清靜為天下正。
清靜，無為之所致也。我無為而民自正，故清靜可為天下正矣。
四十六章
天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。
有道者以清靜為用，心存不爭，故卻走馬。天下無事，人悉好生，故可以糞田疇，美土疆，以自足食而實其腹也。無道則嗜欲共興，處於必爭之地，大則兵戈以相好勝，故戎馬生於郊，以其不拾鬥亂也。
罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。
可欲者，以名為親者也。不知足者，以貨為多者也。欲得者，以得為病者也。
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