故知足之足，常足矣。
知足者，有一而不望二，有少而不望多，外境紛紜，內明了悟，一與少猶之以為累，況不足乎？故知足者常足
四十七章
不出戶，知天下；不窺牖，見天道。
聖人得一以為天下正，故不假戶牖而所知所見愈遠矣。
其出彌遠，其知彌少。
耳目之所接者有渥，故曰彌少。
是以聖人不行而知，不見而名，不為而成。
道博者知其行之動止，見其名之孚偽，請其成之大小，所以不待自行而知，不待自見而名，不待自為而成也。
四十八章
為學日益，為道日損。
學者有漸，從少至多，故曰有益。道成則藏其用，祕其明，故曰日損。
損之又損，以至於無為。無為而無不為。
虛無清淨，視之不見，聽之不聞，故不畏損。損而至於無為，是道之微妙也。無為而無不為，如損之而無所損也。
四十九章
聖人無常心，以百姓心為心。
因物有治，隨事而教，故無常心。
善者吾善之，不善者吾亦善之，德善；信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。
言均一，無愛惡也。有德之善，有德之信，故不分別而天下以為善，以為信。
聖人在天下喋喋，為天下渾其心。
惵惵，思懼貌。《易》曰：終日乾乾，夕惕若厲，無咎。以百姓心為心者，不自明其心之所能也。渾則與百姓外同其跡而內異也。
百姓皆注耳目，
信順懷仰之至也。百姓日用而不知，故注耳目而未知心之淵默矣。
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