為無為，事無事，味無味。
為無為則所為不礙也。事無事則事不復因也。味無味則其味不爽也。知其要者，一言而終；不知其要，流散無窮。
大小多少，報怨以德。
大小多少，總而言之，包括其不一也。報怨以德，柔和清靜，不懷惡意，道之妙用也。
圖難於其易，為大於其細。天下難事必作於易，天下大事必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。
易者難之基，細者大之本，故難易之相尋，大小之相續，如循環之無端。聖人知其然，信其理，故保小守下而已。
夫輕諾必寡信，多易必多難。
亦自然之理也。為先言圖難於其易，難事叉作於易，恐人以輕易自處。故今言輕諾鈴寡信，多易必多難，明其事有漸也。
是以聖人由難之，故終無難。
知難之道，慎終如始，難不能阻其妙用，故終無難。
六十四章
其安易持，其未兆易謀。
為之於未有危、未有跡之時也。
其脆易破，其微易散。
治之於未亂也。＂
為之於未有，治之於未亂。
用力少而見功多也。
合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。
言有之與亂從微至著也。
為者敗之，執者失之。
極力有為，為極必敗；極力以執，執多必失之也。
是以聖人無為，故無敗；無執，故無失。
明上義也。
民之從事，常於幾成而敗之。
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