愚者請成事，智者睹未萌。為山九仞，功虧一贊，常情淺見，故成敗如是焉。
慎終如始，則無敗事。
持盈守成，可保長久，故無敗事。
是以聖人欲不欲，不貴難得之貨；
難得之貨，欲之大者。欲不欲，則無欲之至也。
學不學，
道被德廣，無所可學也。
復衆人之所過，
復，反也。反衆人之所過，不與衆人同過也。
以輔萬物之自然而不敢為。
輔萬物之自然，不專於己之力也。不敢為，所以顯輔之之道也。
六十五章
古之善為道者，非以明民，將以愚之。
愚者無所知識，明者智識務多。智識相競，背德違道，非善為道者之所宜也。
民之難治，以其智多。
已為難治，因自用其智識，況復明之以助其亂。
故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
用智則失其自然，故喻之以賊。治物有理，濟以變通，何禍之有。
知此兩者亦楷式。
不可淪也，古今同然，蓋取楷式以為之喻。
常知楷式，是謂玄德。玄德深矣遠矣，與物反矣，然後乃至大順。
雖云楷式，無狀可見，故曰玄德深矣遠矣。物之趨利，巧偽並生，道本自然，故與物反。反其物之失道者，順之至也，無不順者，故曰大順。
六十六章
江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
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