喻也。江海處於低下，大而有容，衆流歸之，故在百谷之上。
是以聖人欲上人，以其言下之；欲先人，以其身後之。
孤寡不穀，以言下之也。菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎做冕，卑宮室而盡力乎溝洫，以身役之也。
是以處上而人不重，處前而人不害。
道德深邃，不可得以輕重，不可得以加害也。處上無自崇大之意，處前有容於後人，故重害遠矣。
是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
樂推不厭，因不重不害之所生也。輕重灾害猶不可及，況於爭競乎。
六十七章
天下皆謂我道大，似不肖。
肖，似也，似前人也。世俗衆人之所見，謂以強治之也，言不似前人有為顯跡以治天下也。
夫唯大，故似不肖。若肖久矣，其細也夫。
大道不可測，衆人不能知，不能見，故似不肖。我道肖似前人以道治天下者也，故曰若肖久矣。理密言玄，故曰其細。
我有三寶，保而持之：
不可須臾離也。
一曰慈，
謂愍天下之失道者。
二曰儉，
嗇之至也。
三曰不敢為天下先。
如江海之善下也。
夫慈，故能勇；儉，故能廣；不敢為天下先，故能成其器長。
道之用，理之然也。
今捨其慈且勇，捨其儉且廣，捨其後且先，死矣。
獨任食強，行及於亂，人悉不與，死可立而待也。
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