萬物草木生也柔脆，其死也枯槁。
生甲蔥青，觸物則折，貪生務長，力極數窮，必致桔死，亦有性焉，與人同也，故日生柔脆死枯槁也。
故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。
情欲盛者，必與人爭；支幹大者，必膺人用。柔弱柔脆，人不競之，工不取之，故死生之境異矣。
是以兵強則不勝，木強則共。
兵強而極，易見必敗，故曰不勝。木強而極，易見枯槁，故曰則共。謂共同其枯槁，皆自然之理也。
強大處下，柔弱處上。
強大無容，極則易喪，處下之道，可保長久。柔弱有容，未至極致，人悉與之，處下之益，萬物皆然。
七十七章
天之道，其猶張弓乎？高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者與之。
此張弓之勢，沖而用之不盈者也。
天之道，損有餘補不足。
稱物平施，故如是。
人之道則不然，損不足以奉有餘。
言貴求之無厭，損至和之妙用也。
孰能以有餘奉天下？唯有道者。
道用廣大，利物不窮，是常有餘能奉天下矣。
是以聖人為而不恃，功成不處，
此有餘之玄機也。
其不欲見賢。
恃其為，處其功，則見其賢矣，非聖人得道之宜也。
七十八章
天下至弱莫過於水，而攻堅強者莫之能勝，其無以易之。
水之為功，善利萬物，入汙流下，非柔而何。攻堅強者恃力違順，故不能勝水之柔也。無以易之，其理自然，不可改易。
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