生則品物流形，各正性命也。育則養之以沖和之氣，得遂其自然生死也。育之之功，治天下之所有也。萬物生之以奉己而不以為有，故亦為而不恃，長而不宰矣。玄德運之在心，不彰於外是也。
十－章
三十輻共一轂，當其無，有車之用；
輻轂喻道之始也。當無為用道之終也。輻轂自相維持，無所容也，因輻轂而有用，運載不窮，利之廣也，是用在於無灼然矣。
埏埴以為器，當其無，有器之用；鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。
此皆不自居其功，故前文日沖而用之或不盈。
故有之以為利，無之以為用。
利則止於事也，用則順於道也。唯道虛無深微不可見，故曰無之以為用。
十二章
五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，
貪惑嗜好，故取病如是也。
馳騁田獵令人心發狂，
動之過也，飄揚不能靜，故狂發於內矣。
難得之貨使人行妨。
貪愛所生，忽於義取，故其行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。為腹則實其腹也，內藏其明者也。不為目則防其外境之侵鑠我也。彼外也，此內也，是聖人之所取拾也。
十三章
寵辱若驚，
寵辱之來，哀樂之情必生於內，未有不動者，故曰若驚。
貴大患若身。
以大患生貴重者，莫若於身，因身而有患故也。
何謂寵辱？寵為下，
辱則由於內也，忍而屈人之下，道之要也。寵則假於外也，因人而成，其求不已，故為下也。
得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01-正统道藏洞神部
308-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经解-宋-陈象古-第7页
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