是生於心者明矣。
何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患。
身者，萬事之所叢。知所叢則不足恃其有也，不恃其有，則以道為身之妙用矣。
故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可託天下。
恃貴有己而為天下，非寄天下之要也。恃愛有己而為天下，非託天下之要也。故不自大其貴，不自厚其．愛，以其不能長且久故也，故曰若可寄若可託。言若則不可寄不可託之義也。]
十四章
視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。
皆強名之也。以其無狀之狀，無物之象故也。
此三者不可致請，故混而為一。
視之不可見其形，聽之不可聞其聲，搏之不可得其實，其旨不二，義不可離，故曰混而為一。
其上不皦，其下不昧，繩繩不可名，復歸於無物。
皦，明白之稱也。昧，隱暗之稱也。不皦謂道行於己，不自明其功也。不昧謂道施於物，不可隱蔽於其理也。
是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。
惚恍不可定名，與夷與希與微何有異哉。
迎之不見其首，隨之不見其後。
不可致詰，故如是。
執古之道，以御今之有，
古之道，上文所載者是也。道則一也，無古與今，今之所為，雖與古異，豈容拾古之道哉。
能知古始，是謂道紀。
知物之本沖於道也，自古始若此。紀者，理之用也。知其古始，通其物理，道之妙也。
十五章
古之善為士者，微妙玄通，探不可識。
守道抱一，非衆人之所知，故能微妙玄通，不可容易以識之也。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01-正统道藏洞神部
308-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经解-宋-陈象古-第8页
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