六十四章
其安易持，其未兆易謀，其脆易破，其微易散。為之於未有，治之於，未亂。合抱之木，生於豪末；九層之臺，起於累土；里之行，始於足下。
皆言防微慎始。
為者敗之，
傷自然。
執者失之。
滯於物。
是以聖人無為故無敗，
無成無虧。
無執故無失。
無喪無得。
民之從事，常於幾成而敗之，慎終如始，則元敗事。是以聖人欲不欲，不貴難得之貨；
聖人所欲者，不欲也，故不貴珍奇。
學不學，復衆人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。
衆人用心過分，更成贅疣，故人所學者在於不學，以復衆人之所過。萬物生成，皆不出自然，聖人但以輔之，不敢強有所為也。
六十五章
古之善為道者，非以明民，將以愚之。
去華務實，還淳反樸。
民之難治，以其智多。
姦詐亂政。
故以智治國，國之賊．、
上下相欺。
不以智治國，國之福。
王道正直。
知此兩者，亦楷式也。常知楷式，是謂玄德。
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