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310-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经论-宋-司马光-第6页
四十六章
天下有道，卻走馬以糞。
無求不爭，含外修內。
天下無道，戎馬生於郊。
貪欲無厭，合內競外。
罪莫大於可欲，
匹夫無罪，懷璧其罪。
禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。故知足，常足矣。
四十七章
不出戶，知天下；不窺牖，見天道。
得其宗本。
其出彌遠，其知彌少。
去本逐末。
是以聖人不行而知，不見而名，
至理不易。
不為而成。
四十八章
為學日益，為道日損。
去其浮冗。
損之又損之，以至於無為。無為而無不為矣。
跂者不立，跨者不行。有為則滯閡於一隅，故無為則無不為矣。
故取天下者，常以無事，
使天下自歸之。
及其有事，不足以取天下。
強之則物不從。
四十九章
聖人無常心，以百姓心為心。
隨時因物，應變從道。
善者吾善之，不善者吾亦善之，得善矣。信者吾信之，不信者吾亦信之，得信矣。
彼雖不善，吾自為善以接之，不失其善矣。彼雖不信，吾自守信以待之，不失其信矣。
聖人在天下，喋喋焉為天下渾其心。
渾其心，無所間別。
百姓皆注其耳目焉，
則而象之。
聖人皆孩之。
愛之如赤子。
五十章
出入生死，
出生地則入死地。
生之徒十有三，死之徒十有三，人之生動之死地十有三。夫何故？以其生生之厚。
言十人之中，大約柔弱以保其生者三，剛強以速其死者三，雖志在愛生而不免於趨死者亦三。其所以愛生而趨死者，由其自奉養太厚故也。
蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵，兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。
兕虎以喻強暴。處強暴之間而不見害者，以其柔順不爭故也。
五十一章
道生之，
宗本無形謂之道。
德畜之，
氣象變化謂之德。
物形之，
聚而成物，質性散殊。
勢成之，
生必長，長必成，自然之勢。
是以萬物莫不尊道而貴德。
為之父母。
道之尊，德之貴，夫莫之爵而常自然。
聖人道德洽於天下，其為人所推戴亦然。
故道生之畜之，長之育之，成之熟之，養之覆之。
及其成功，皆歸於道。
生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
五十二章
天下有始，以為天下母。
始謂道也，道者萬物之所生。
既得其母，以知其子，
因道以立禮樂刑政。
既知其子，復守其母，沒身不殆。
不可忘本棄道。
塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。見小曰明，守柔曰強。用其光，復歸其明，無遺身殃，是謂襲常。
光外燭，明內景。
五十三章
使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，民甚好徑。
道本簡易，由人之好鑿，故失道。
朝甚除，田甚蕪，倉甚虛，
失道之國，好察近而遺遠，逐末而忘本，故視其朝若修治，而察其民實貧困。
服文彩，帶利劍，厭飲食，財貨有餘，是謂盜誇。
取非其有謂之盜。德薄位尊，智小謀大，危亡將及。曾不自知，乃更矜誇，以為。得意，服美不稱，積實無厭，故曰盜誇。
盜誇，非道也哉。
所以有此誇者，豈非本欲行道，而更鑿以致失哉。
五十四章
善建者不拔，
深根固蒂，不可動搖。
善抱者不說，
民心懷服，不可傾奪。
子孫祭祀不輾戶
享祚久長。
修之身，其德乃真；修之家，其德乃餘；
餘當作賒。
修之鄉，其德乃長；修之國，其德乃豐；修之天下，其德乃普。
皆循本以治末，由近以及遠。
故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以國觀國，
如一。
以天下觀天下。
以古況今。
吾何以知天下之然哉？以此。
以一知萬。
五十五章
含德之厚者，比於赤子。毒蟲不螫，猛獸不據，攫烏不搏。
言和厚之至者，雖快夫所不忍害。
骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而峻作，精之至也。終日號而不嘎，和之至也。
皆在其自然。
知和日常，知常曰明。益生曰祥，
祥，善也。和之善者，可以益生。
心使氣曰強。
志，氣之率也，心動