謂之然則不可以定乎一玄，若定乎一玄而已，則是其名則失之遠矣，故曰玄之又玄也。衆妙皆從門而出，故曰衆妙之門也。○霄曰：道有二物，自形而下，則陽尊而陰卑，自形而上，則陰先而陽後，故道之至處曰妙曰玄。妙，德也，玄，色也，言色則至矣，而蓋有非色所及，故曰又玄。萬物皆有妙處，皆出於此，故曰衆妙之門。
天下皆知章第二
天下皆知美之為美，
河曰：自揚己美，便顯彰也。
斯惡已。
河曰：有粗玉也。
皆知善之為善，
河曰：有功名也。
斯不善已。
明皇曰：美善者，生於欲心。心苟所欲，雖惡而美善矣。故云皆知以己之所美為美，所善為善矣。美善無主，但是妄情，皆由封執有無，分別難易，神奇臭腐，以相傾奪。大聖較量，深知虛妄，故云惡已。○河曰：人所爭也。○雱曰：道本無物而物有妄情，自相分別，此溺於轉徙之流，而不能自出故耳。然溺而不出者，不由厭離，而由樂著，所以惡夫美善也。故惡與不善，美善之隨也，當其美善之時，蓋已惡且不善矣。
俟其隨而後悟則亦悟之晚也，雖然，至人所謂美善，未嘗離乎惡與不善，而惡與不善，未嘗離乎美善也。天下之愚，不足與此，故所謂美善，常惡與不善也。
故有無之相生，
河曰：見有而為無也。
難易之相成，
河曰：見難而為易也。
長短之相形，
河曰：見短而為長也。
高下之相傾，
河曰：見高而為下也。
聲音之相和，
河曰：上唱下必和也。
前後之相隨。
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315-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经集注-宋-张太守-第4页
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