明皇日：言天下眾教，少能及之者。○河日：天下謂人主也，希能及道無為之治身治國也。○雩日：不言之教，無為之益，不可以象告，不可以言傳，唯體無盡道者，足以知之，不亦希乎。
名與身章第四十四
名與身孰親？
明皇日：名者實之賓，代人徇名以亡身，設問誰親，欲令去功與名，而全其真。○河日：名遂則身退也。○弼日：尚名好高，其身爻疏。
身與貨孰多？
明皇日：徇名者將以求財，財得而亡身，設問孰多，欲令擲玉毀珠，以全其和。○河日：財多則害身也。○弼日：責貨無厭，其身又少。○雩日：《莊子》云：足乎內外之分，辨乎榮辱之境，余嘗有言，內外兩境，雖真偽不俾，貴賤懸絕，而常更相為輕重，不可不察者也。失性之人，忘其不貲之有，而責逐外物，矜攬無窮，自以為得，而不知所取者塵穢臭腐，非可已畜之物，而所耗失沉陷者，乃吾之所以為我者也。
其為親疏多寡之計，亦已愚甚，可不哀乎。蓋知無待於外而唯內之務，始可與語道，故顏子之賢，孔子之所稱，乃在乎樂陋巷之葷瓢，然則君子之所養，蓋可知矣。今之士非乏聰明之資，而志徇其外，外重而內輕，察其天機，已在肝膈之上，面目之問，去本遠矣，而猶欲語古人之至論，則亦見其勞而無功也。觀老子此言，若將無謂，而乃學者之至戒，修身之要務，故余因廣其意，而詳說之。
得與亡孰病？
明皇日：問得名貨與亡名貨，孰者病其身？○河日：好得利，則病於行也。○弼日：得多利而亡其身，何者為病也。○雩日：得則有，有有所不足，有而疲神耗精以守之，其病大矣。
是故甚愛必大費，
河日：甚愛色，費精神，甚愛財，遇禍患，所愛者少，所亡者多，故言大費。
多藏必厚亡。
明皇日：甚愛名者爻勞神，非大費乎？多財貨者叉累身，非厚亡乎？○弼日：甚愛不與物通，多藏不與物散，求之者多，攻之者眾，為物所病，故大費厚亡也。○雩日：此又至之理，而世俗之所未悟。
知足不辱，
河日：知足之人，給利去欲，不辱於身。○雩日：我貴在我，何辱之有。
知止不殆，
河曰：知可止則財利不累於身，聲色不亂於耳目，則身不危殆也。O雩日：無求於外，故常安也。
可以長久。
明皇日：知足者，不甚愛。知止者，不多藏，既無辱殆故可長久。○河曰：人能知止足，則福祿在己，治身者神不勞，治國者民不擾，故可長久。
道德真經集註卷之六竟
#1亢：原作『元J，據正統道藏本唐玄宗御注改。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01_正统道藏洞神部
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