我好靜而民自正，
河曰：聖人言我好靜，不言不教，民皆自忠正也。○雱曰：好靜則復性，上復性則民亦復其性，故自正。申上文盜賊之義。
我無事而民自富，
河曰：我無得役徵召之事，民安其業，故皆自富。○雱曰：無為好靜，故能無所事，而民遂其生，夫豈多忌諱哉。
我無欲而民自樸。
明皇曰：無為則清靜，故人自化。無事則不擾，故人自富。好靜則得性，故人自正。無欲則全和，故人自樸。此無事取天下矣。○河曰：我常無欲，去華文，微服飾，民則隨我為質樸也。○弼曰：上之所欲，民從之速也。我之所欲唯無欲，而民亦無欲而自樸也。此四者崇本以息末也。○雱曰：申上文奇物之義，竊嘗論曰：聖人之治也，化之以無為，正之以好靜，使各遂於富庶，而要其終也，復之樸而已夫。然則豈有利器奇物，而假法令以為制哉。
凡民之所以毀樸趨偽，皆在於多欲也。上誠無欲，則民安得欲乎，此帝皇之極致也。一本自富在自正前。
其政悶悶者第五十八
其政悶悶，
河曰：其政教寬大，悶悶昧昧，似若不明也。
其民淳淳；
明皇曰：政教悶悶，無為寬大，人則應之淳淳然而質樸矣。○河曰：政教寬大，故民淳淳富厚，相親睦也。○弼曰：言善治政者，無形無名，無事無正，可舉悶悶然，卒至於大治，故日其政悶悶也。其民無所爭競，寬大淳淳，故曰其民淳淳也。
其政察察。
河曰：其政教急疾，言次於口，聽央於耳也。○雱曰：察察，治已甚也。
其民缺缺。
明皇曰：政教察察有苛急，人則應之，缺然而凋弊矣。○河曰：政急民不聊生，故缺缺日以疏薄。○弼曰：立刑名，明賞罰，以檢奸偽，故日察察也。殊類分析，民懷爭競，故日其民缺缺。○雱曰：缺如器物破缺，言不全也。
禍兮福之所倚，
河曰：倚，因也。夫禍因福而生，人遭禍而能悔過責己，修善行道，則禍去而福來。
福兮禍之所伏。
河曰：禍伏匿於福中，人得福而為驕恣，則福去禍來也。
孰知其極？
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