道德真經集解卷之一竟
＃１不如揣之：原本作『不知揣之』，據十萬本改。
＃２對辯：原本作『對卞』，據十萬本改。
道德真經集解卷之二
後學董思靖集解
孔德之容，惟道是從。
孔，甚也，謂盛德也。德乃道之所以形見者，自是推之，則凡眾有之容，皆道之見於物，謂從道中出也。
道之為物，惟恍惟惚。
有無不可定指之也。
惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。
此無狀之狀，無象之象也。冥冥之中獨見曉焉，無聲之中獨聞和焉。於至無之中，而真一之精湛然獨存，感之即應，豈非信乎？
自古及今，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之然哉？以此。
文定曰：古今雖異而道則不去，故以不去名之，惟未嘗去，故能以閱眾甫之變也。甫，美也。雖眾甫之變日逝而不停，然甚真之精，常存而不亡。聖人知萬物之所以然者，亦以能體此道故也。
右二十一章 河上名虛心。此章明至道之真，得萬物之常也。
曲則全，
上聖即心而即道，或曲或直，惟義所在，莫非全乎道也。苟處時之變，則曲身以全道。惟能曲則不忤於物，內以全身，外以全物。
枉則直，
枉乃所以為直，尺蠖之屈，以求伸也。
窪則盈，
窪，烏瓜切，埳也。如地之窪下，則水滿之，蓋謙受益也。
弊則新，
闇然而日章也。
少則得，
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01-正统道藏洞神部
318-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经集解-宋-董思靖-第16页
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