道一而已，得一則無不得矣。故於至約之中，而是體之全，是用之妙，罔不具焉。
多則惑。
凡事多端則惑。
是以聖人抱一為天下式。
此隨時趨變以道，而在乎以謙約為主。故聖人惟抱一以為天下古今之準的，所謂抱一則全體是道也。
不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫惟不爭，故天下莫能與之爭。
見，形甸切，顯也，此教學者養德之方也。蓋抱一則無我，若更自見、自是、自伐、自矜，則是我見未忘，又烏可以言一哉？惟至於無我之地，則自然光明盛大，愈久愈新，心法雙融人我俱泯，何爭之有？
古之所謂曲則全者，豈虛言哉。誠全而歸之。
蓋老子迷而不作，所謂曲則全等語，皆古文也。此申其言之不妄者，勸之深也。使學者果能盡其曲枉之道，則道之大全，實皆歸諸己矣。道乃人之固有，故云歸，言復其初也。夫如是，則其為直與盈者大矣。
右二十二章 河上名益謙。此章示柔順之謙，全成和之德也。
希言自然。
經云：聽之不聞名曰希。聖人言出於希，皆由其自然，故久而不窮。溫公曰：有道者不言而信，故曰自然。
故飄風不終朝，驟雨不終日。
飄風者，狂疾之風。驟雨者，急暴之雨。此陰陽擊搏，忽然之變也＃１。然終不能勝清寧之自然，故不能久。自旦至中為終朝，自旦至暮為終日。
孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？
苟反常，則非自然。雖出於天地，亦不能久，況於人乎？然天地亦不能無反常之時，則人亦豈能免於失哉。
故從事於道者，
惟從事於自然之道者，其心有常，乃能體道之所為，故樂與而善誘，無所不同之也。
道者同於道，
此安行者之事。然上聖生知，猶資學以成其道。所以德不孤必有鄰，是故同於道矣。
德者同於德，
此利行者之事。學知而必求以有得於己。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01-正统道藏洞神部
318-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经集解-宋-董思靖-第17页
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