悶，吁音，莫奔切，寬裕無為之象。夫有德者，其於義分，莫不截然明白，而其量則寬洪，故為政以德，則不察察於齊民。雖以俗觀之，若不事於事，然民實感自然之化，乃所以為淳和之至治也。
其政察察，其民缺缺。
惟不知修德以為為政之本，而專尚才智，乃欲以刑政齊民。然民未可以遽齊，苟務在於必齊，則必有所傷，故缺缺也。此所謂害生於恩，禍福倚伏，正猶是矣。
禍兮福所倚，福兮禍所伏。孰知其極？
謂禍福相因，莫知其所止極也。
其無正邪？
若然，則果無正定之理耶？
正復為奇，善復為祆。民之迷也，其日固久。
惟世人迷於小察之近情，而不知正道之大全。故不能安於至正，而反為奇以為正；不能循於至善，而反為祆以為善。及其所應既差，又不知反求在我之所感，而乃貴其彼之所應者，此皆迷失正道日已久矣。亦猶為政不能以悶悶之德量容之，而反務於察察以為善與正，殊不知若此則是本欲全民而反致缺缺矣，故下文舉聖德以勸修也。開元註云：眾生迷執，正者復以為奇詐，善者復以為妖異，故禍福倚伏，若無正耳。
是以聖人方而不割，
惟行方而德圓，故無割截之迹。
廉而不劌，
劌，居衛切，傷害也。清而容物，故不劌。
直而不肆，
大直若屈，所以不肆。肆，布列也。
光而不耀。
復歸其明也。是四者皆悶悶之政也。蓋聖人惟恬淡無為，而方康直光之用，自整然於其中而人不知，使天下各安其性命之情，而不陷於一偏，所以無割劌肆耀之過，而禍福何有哉。
右五十八章 河上名順化。此章欲使民去智與故，循天之理，以祛其近見之惑也。
道德真經集解卷之三竟
＃１人道貴心：原本作『人道者心』，據十萬本改。
＃２勢者：原本作『執者』，據十萬本改。
道德真經集解卷之四
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