捨其本而徇其末，則易以窮，故剛彊夸大好進者，皆死之徒也。
夫慈，以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。
夫慈者，生道之所以流行，乃弁之用也，故為三寶之首。稱以慈御物，物亦愛之如慕父母，雖為之效死不辭，是以戰則勝，守則固，故曰仁者無敵於天下也。苟或人有所不及，天亦將以慈而救衛之，蓋出乎爾反乎爾，而天道好還，常與善人故也。文簡曰：去郃而岐周以興，是其救也。
右六十七章 河上名三寶。此章明道體至大而用以慈。
善為士者不武，
不尚力也。
善戰者不怒，
不得已而戰，非出於人欲之私。
善勝敵者不爭，
惟無爭之之心，故能勝彼之爭，貪先動者必敗。
善用人者為之下。
德之謙下，則人樂與吾為用，蓋心誠而願服其勞也。
是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
惟其不爭而為下，則去智與故，循天之理，乃與天同德。溫公曰：德與天合，自生民以來無以加也。
右六十八章 河上名配天。此章標四善以表合天之德。
用兵有言：吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。是謂行無行，攘無臂，仍無敵，執無兵。
行，上如字，下戶剛切。文定曰：造事曰主，應敵曰客，進者有意於爭，退者無意於爭，惟無意於爭，則雖用兵，與不用均也，故難進而易退。雖在軍旅之間，如無行陣之可行，無臂可攘，無敵可因，無兵可執，而亦安有用兵之咎哉。
禍莫大於輕敵，輕敵則幾喪吾寶。故抗兵相加，哀者勝矣。
幾，平聲。喪，去聲，失也。抗，舉也。文定曰：既以慈為寶，故輕敵則輕戰，輕戰則殺人，是喪其所慈矣。兩敵舉兵相加，而吾出於不得，則有哀愍殺傷之心，哀心見而天人助之，雖欲不勝，不可得矣。
右六十九章 河上名玄用。此章假用兵以明道，而貴在於守慈也。或云若以人身言之，則邪念多於敵國，利欲勝於鋒銛，蓋亦寡欲以至於無欲，以全其所寶乎？
吾言甚易知，甚易行。而天下莫能知，莫能行。
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