公卿而下，少辨真偽，惟宰相韓琦并御覽於馬上，一人光偉悠悠，馬前有青龜赤蛇，戲躍在地，移刻不見。退後，狄青易服色朝謝。奉聖旨，令問狄青，適在甚位。立馬奏云：在右廂第十人，已副聖情，見現光相之位。因此致齋建醮，願請真武降現。取至和二年五月五日，起建壇醮道場。其日，家神堂有一赤蛇，長二尺四寸，時出堂門蟠躍，殿使用盤合收盛進，上復送還殿。當時，如電閃爍，其殿鳴響，或變黑霧，秪聞暴雷一聲，其蛇不見。
地面迎蟠
東京四聖觀，本是國家天元祖氏之宅，自太祖策寶郊祀，捨為四聖護國建隆觀。後因駕赴特祭天蓬、天猷、黑殺、真武時，有龜蛇出於畫壁之下地面，迎蟠在前，其處有一小穴，二物皆蟠伏，認如土巢。因而特賜玉磕石盤，入其穴為窠室，於地臬口，開立玉堰門洞。至太宗皇帝及真廟，二朝其龜蛇，亦曾於玉磕門內出現，各應美事。康定年中三月二十七日奉駕入四聖觀，又睹龜蛇出來，迎躍接駕。蒙賜香求退，來去約半時辰。
忽帥臣夏煉等申奏，已伐趙元昊歸蕃，備稱指使狄青之功。其龜蛇停伏，如審聽之狀。帝覽表畢，便各回入玉磕穴中不出。奉敕再賜恩澤一道，添置本殿香火。
聖像先鋒
天禧年內，西鄙奉使何隨入國，進奉象馬金氈。為昨來與本朝兩軍未決尅伏間，忽有衛士誤入營寨，貨賣傷筋折骨風藥，四向軍寨買藥。皆遍三日，喫藥者三萬餘眾，盡皆手足軟弱，倒臥不起。又探得帥將岑元宥行營，正乏糧草，亦有道士貨藥，人馬服之，三日不饑。蕃中播云：宋朝多感召北極真武真君保護。
今本蕃又詳真武本傳，既屬太清金闕真人，化身為北極天將，行恩普及天下，宋朝得獲恩福，本蕃卻受殃禍，為蕃中不曾傳得真武聖像，并供養法式。謹遣使臣奏請，望賜真武聖相，一行侍從，并供養格式，降付本蕃，依稟供養，自後通和，誓無侵掠。門下看詳，國家社稷天神，難議盡行傳賜。尋令翰院依家神殿式，彩畫立身真武一軸，內不得畫龜蛇，并錄應干下降供具法式，回答來使。
其蕃王李氏，不明內少龜蛇，此二物最為真聖之先鋒將，謂已獲全實，宣詔供養，一依宋朝體式崇敬，不事征伐。每三年一次，遣使進奉，皆真聖應化之恩也。
靈閣真瑞
端明殿學士，知陝州充本路兵馬都鈐轄錢延年，奉稱本府天慶觀，有道士千眾，廚供約近一千五百餘人，每日收聚真武聖閣靈籤，開殿香錢，相兼支用。其閣是開寶年中，太祖皇帝為屆潼關詔令使陶玨，因獲是觀靈壇天文，下河東未勝，承天花遠黃河堤岸，夜迎二十萬馬步軍兵入府。從此，知真武救駕，遂建報恩護聖之閣。近來香火寂寥，廚庫荒凍，無人興營諸殿并真武靈閣。
取問住持道士劉印真，據稱，昨自太宗皇帝大駕，因取河東回國，為太祖恩賜遺誥，御書加贈真武，於下降日特添祭其齋醮，令於軍資庫賜給，施錢一百二十貫。後至真宗皇帝時，為西蕃不寧，沿邊支備急用，從此將添賜停，倚是致道眾起離雲遊，自然無人到殿抽籤，所以堂廚不給。忽數日前，有龜蛇出現於真武閣下，盤旋臺座之間，時出時入。識者云：此乃真瑞，擬慮國家有文字到觀。延年為聞太祖皇帝留心重道，未及三紀，頓成廢棄。
欲不避降責，奏請興續。未曾表奏，忽有御割到府，委長吏勘會天慶觀。見今實跡為昭應宮，近有慶誕，偶睹金冠紫服真人告言曰：臣陝州天慶觀勾當，主者為見本觀道眾飄乏，全乏供給，綠陛下殊不以先朝置立為念，幸與早復存濟。乃辭而去，可體訪詣實回申。延年已先知其事由，具狀保明聞奏，奉聖旨，先依太祖朝元賜，遂件恩給。仍召集本額道眾歸觀焚修，并建醮三晝夜，普答真靈，及真武福神慈悲，教主廣大恩威。
五人現相
益州孫亨甫，攻畫水墨真武諸相，可謂絕筆。忽有雲遊道士五人，來見亨甫云：在華山雲臺觀住，聞足下名，欲求真武一軸，須候我自帶本來。亨甫曰：本家畫此功德，天下傳名，何用別本。道士曰：爾畫得第一，到了未曾得遇真本者。且留錢在此買絹，後月初七日取本來畫。道士從西而去，至期，五人復來，即無卷軸，卸云：請備筆硯，就裹面無人見處看本而畫。
亨甫邀入，請本下筆，卻教亨甫背身看之，不覺如火光運轉，忽．然通明，五人各變相於雲端內，有一身紅光龍罩，披頭跣足，全帶金甲械冑，著昏皁袍，手執絛鞭，騎青鬃白馬，面部純秀，眼長眉堅，鼻聳耳朝，口方頤蟬。前有龜蛇，後有貂腳早旗，認是真武遊奕真相。又一人捧旗，一人擎劍，皆冠服，顏貌廳陋，如武士，名天呈河魁。又一人青衣調帶，掌事童女。一人緋衣巾帶，抱籍判官。此五人真相既現於虛空，忽然不見。
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342-正统道藏洞神部记传类-玄天上帝启圣录---第10页
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