引用遺拾寶藏條貫，欲均分一半入官。尋勾到金銀匠，方用砧鎚打鑿，忽現無限小赤蛇，并碧龜圍繞砧墩。又一蛇稍大，蟠在金片上，良久不見。及挈其金看時，猶有一蛇，如絲線，隱隱在金面內。州司詳此應驗，理合給還朱氏。為本人情願不留，一任官司收納，知州蔣庭堅，通判田逵，同狀保明，并匣封上件金片，進奏赴闕。因看詳隱州陸諒，無明宰殺，業報疾患，警示於人。其妻誠心好善，真武應化，特賜黃金，其金顯是天賜，不雜支甩。
遂送入作坊，盡將打造真武一堂聖像，遺使資送武當山上清玉仙觀，授金字御書看管，每年恩澤度牒一道，充焚修香火。其朱氏，特給度牒一道，下
隰州支錢絹，各二百貫匹為酬。朱氏所得錢物，半將板印真武出相戒殺圖，偯施上報國恩，及薦亡夫陸諒。其男女婚嫁，仍舊開張絲綿鋪，復獲興盛。朱氏年八十九，偶一日沐浴，易新衣，口誦真武尊號，無疾而終。
玄天上帝啟聖錄卷之二竟
玄天上帝啟聖錄卷之三
皁背顯聖
揚州江都縣白砂村昊元嗣，家豪積善。每秋冬間，用師巫燒獻三界醮紙，內用鵝鴨血肉活命雜供祭祀。有泰州天慶觀道士唐慶餘到來，抄注齋糧，偶見本家賽願，稱云：何得天曹眾聖與中下界神道，用物命交雜供養，莫非觸犯諸天，如何獲福。元嗣問曰：天曹如何供養，願賜指教。慶餘錄出儀式，柢用明香燈燭、酒果淨茶、素鈣飲饌、柳枝法水、五綵散花、金紙雲馬，楷書奏狀，令備一席，外方裹圓，不得夾帶中下界神位。
若能七年依此醮祭，看有何應驗。元嗣次年，改除中下界神道，憑師巫賽願外，其天曹，請法籙道士醮賽。將及數年，忽於醮日，有二十餘人遊化求齋。元嗣留齋畢，因間從甚處來，作何營業。內一人答云：我等住無間天，來從無間路來，本業無間所營，去從無間道去。今日特知此處有祈天之會，故來赴其醮獻。言訖，二十餘人，盡化為雲霧不見。內一位椅背上，留下花紋金縷早紗短袖背子一領，極有奇異，已悉天真降臨，留此天衣，顯其聖驗。
遂用繡綵帕，裹藏匣內，永為家傳供養。纔遇逐月真武下降日，其衣隱隱有光芒，元嗣子孫皆壽。後揚州依稟朝旨，括貴老人，召赴聖節宴席。惟元嗣家子孫壽年八九十百歲以上，兄弟八人內，昊琬壽過一百，步履康健，視聽不衰。州府問勞，據稱翁父元嗣在日，義聚不分，及醮祭因依。及齎到真武早背為驗時，太傅陳叔平守楊州，備錄申奏。續蒙指揮，特賜昊瑰立為義門，除授本州攝長吏，恩澤於大門，置義順土臺二所，立華表鶴柱，旌表門閭。
并收真武遺跡衣袍，乃是鎮家顯聖之物，不得損毀。
淨巾結緣
西京善濟禪院，有徒弟僧蘊方，自幼年參禮住持僧。用勤為師，累因勾當緣事，欲來披剃，阻節不圓。忽有人貨術蘊方，求一卦斷云：不四十歲，須得披緇。蘊方後為院門點差，緣化眾僧夏浴手巾四百條。偶到西溝曲阜山下，於澗邊，見青衣童子臨水濯足。蘊方近前，又卻俱走。蘊方隨後赴之，前者一林，華葉茂盛，見無數六道群魔，坐圍四向，其童子立處，卻是人間供養。真武真君活身，坐於石上，檢校善惡解怨執對，送東嶽轉生。
蘊方不敢近前，方欲回轉，被適見童子相召云：真君喚蘊方。既面拜真君，蒙問抄注手巾，收上疏目，恐爾難尋吾之住所，令童子將隨身淨巾一條與蘊方，略充結緣。言：秪不得亂與諸色人，稱是見吾於此所得。若泄天機，必招瘖瘂立報。蘊方拜謝，將淨巾歸院納上，秪稱於曲阜山，不識姓名人家，求化得來。用蔥接看，其巾長八尺，非凡俗布，入手如純纓，遇玲處覺熱，暖處卻凍，絲紋無接經蔻眼，反覆有金光異香。
用懃帶去謁昭文館大學士，知西京留臺司李中孚商量，進奏進奉。續承詔書來，宣僧用蔥童行，蘊方赴闕。以致臨殿根問，稱其巾，除聖府天仙可有外，諸國龍宮海藏皆無。差寶藏庫官牙看驗，並謂上天虹龍，白鳳纓鬢，玉機天女手工之寶、何綠凡世有此。臣僚上言，若欲本人指說，願先賜披剃蘊方為僧，必須肯通。奉聖旨，依其蘊方。為受恩，推諱不能，即依前據實面奏。尚未句終，不覺口墜聲咽，語漸瘖瘂，其報果是立應。
除留元物賜赴內道場供養，宜令僧用懃看待蘊方，秪就在京，與賜住院。
宋朝－統
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342-正统道藏洞神部记传类-玄天上帝启圣录---第12页
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