或有以功大難之者，師曰：古人有言，作舍道傍，三年不成，謀之欲眾，斷之在我。即荷畚鐳為之倡，從之者．雲集，貴者董其役，富者輸其財，智者獻其巧，壯者程其力，師斡旋運動於神明之中，而應之者不愆於素，遂使天慶之規制雄碩俊整為一方之冠者，具見於榮祿宋公所撰萬壽宮碑，玆故略。戊子夏，大旱，將為一路災，府中祈雨，僚屬以師主醮事，已而澎雨霑浹，歲以大豐。
又宣差完顏胡失刺暴得奇疾，氣息賽絕，家人走告師以危殆狀，躬詣其處呎詛，杯水下咽復甦。其精誠之至，感格之效如此，平生不勝計，所錄纔一二耳。己酉，真常真人以師踐履之實，洋溢遠邇，遷河東南北兩路道副提點。凝坐一室中，不動聲色，而事無不集者，雅為誠明宗師所敬重。中統二年即陞副為正，越明年左仙翁保奏於永寧邸即授棲真洪妙真人之號。方為人天所瞻仰，遽爾馱世，於至元丙寅建子月之浹晨返真，得年六十有七。
又明年，師之高弟提點張志希、侯志正等請道教都提點洞元大師申雲叟繼主天慶事，雲叟即師之同法弟也。至元癸酉，予方官太原，適洞元還自燕都，將以是年四月己酉葬師於太原府城之束南三里所，從遺命也。洞元持師之門人郭志脩等所纂行實狀，以墓碑為請。
洞元‘與予二十年之舊也，固辭弗許，因請洞元言：尊師一方外閑人耳，無琦頓之富，無晉楚之力，徒以日積月累而歲以增加，遂令荒寒寂寞之域，一顧盼之頃化為天上之玉京，平地之寶坊，非德足以服人，誠足以感物，曷以臻此？莊子有言，水之積也不厚，則其負大舟也無力，風之積也不厚，則其負大翼也無力，以師今日之所成就者論之，可謂積厚而有力者哉。銘曰：
維全不虧，不虧何傷，維真不偽，不偽可常。斯道昭昭，熟為主張，得其人而遇其時，遂川流而天光。會謂若人，福厚莫量，心靜而明，志堅而剛。內德既充，道價日彰，事之者煬鼇爭席，師之者樞衣升堂，騰實輩聲，佩蘭襲芳，砥柱中流，橫潰獨障。遊赤水而得玄珠，讀南華而友子桑，視人世之死生，猶旦夜與陰陽。遽厭世而上仙，返白雲之帝鄉，顧雖蛻骨於此，既不足以喪吾存，則又何必驚於凡亡耶！
甘水仙源錄卷之六竟
＃１『狠』原碑為『很J，當為『狠』之誤。
甘水仙源錄卷之七
夷門天樂道人李道謙集
崇真光教淳和真人道行之碑
嘉議大夫吏禮部尚書高嗚撰
全真之教，始於少陽君，興於重陽子，大盛於長春公。長春傳之清和，清和傳之真常，真常傳之誠明，誠明傳之淳和。淳和以大元數之，實為宗門五代祖，諱志坦，字公平，出於相州湯陰王氏。父諱忠，性慇願，以貲雄其鄉。母岳氏，閨壺有微妊，夢古仙來告曰：此子成人必令學道，否則將禍而家，已而公生焉。自童弁不好弄戲，且不喜華羨物。甫及冠，即著道士服，師北京盧尊師，師乃丹陽馬公之法孫、洞清于公之高弟也。
時以道錄居京之華陽宮。盧素嚴厲，少杵輒責誚之，殆若官府然，故居門下者鮮克終。公參謁之餘，力營百役，至於層廄漏磴之細，躬執靡有懈，盧亦憫其勤而誠，復加以禮。癸未秋，謁大宗師長春真人于宣德，一見器之，傳付祕訣。既恐無以善其後，遂行化興中義錦問，日丐一食，雖蚊納囁敗亦不屑棄，已匪茆而居，不計何地遇昏暮即止。戊子，聞清和宗師駐燕，知道統所在，參禮焉。師愛其力行，大加獎拔，公忽有開悟，恍若神明，頓還舊觀。
無幾何，徑入金坡，坐而鍊化，窮深抵幽，木茹澗飲，人莫見其面。其志愈堅苦、雖晦跡十餘年，無賢不肖皆曰：金坡主先生，有道之士也。甲辰春，真常真人李公素高其玄，屢以書見招，來拜為大度師。夏五月，從真常北上，參受三洞祕錄，以祈禳訶禁濟人。其疾病，藥石不可為者，假符水或以袂拂之，罔不立驗，咸畏服其神。皇太后飲抱真風，寵責以禮，公益自謙遜，惟顛墜是懼。每蒙慰諭，必歸功於聖神，若私不敢有者，其知本不伐也如此。
留居闕庭者六年，還燕為教門都提點。燕去和林，里千六百有奇，凡赴十有七，馳驅寒暑，略無艱苦狀。蓋以輔翼玄教為己任，雖九死不悔也。先皇帝踐祚之元年，龍集辛亥，詔真常公佩金符，馳傳杞嶽演，以公為輔行，繼而奉香代祭者又四一皆祈天求命，斂福錫民為意。癸丑，上問養生之衛，對曰：此山林枯橋之士所宜，非天子之急務也。天子代天理物，當順天心與民興利，則天降之福壽。近大赦天下，革故鼎新，民。樂生活。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01-正统道藏洞神部
344-正统道藏洞神部记传类-甘水仙源录-元-李道谦-第39页
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