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344-正统道藏洞神部记传类-甘水仙源录-元-李道谦-第5页
推此類具言之。於是避正堂舍蓋公焉，其治要用黃老術，故相齊九年，齊國安集，大稱賢相。今我顯武公之來令是邑也，暫淹驥足聊用牛刀，視事月餘闔境稱治，向之冤抑無訴者得以伸其屈，奸猾抵獻者無所肆其惡，百姓懼然均賴其福。加之清廉公正無一毫之私，雖魯仲康之令中牟，西門豹之治鄴，不能過也。且萊陽素為劇縣，號稱難治，今庭無留事，居多暇日。乃延請道眾，若鐵查山玉陽子輩，引居便坐，講道論德，探清靜無為之本，窮修真養性之術，庭館蕭然，殊不覺有官況。既散，則復治事如初，從旦達暝，略不知倦然。夫公之高才絕能，剿裁如流，而清靜之道，抑不為無助也。由是觀之，與夫曹參之禮蓋公何所異哉？蚓乎同僚皆一時之賢，協心戮力，贊成美政。主簿夾谷昭信，朱勾課最，戶無通租。仙尉蒲察武功綵棒威行，盜奔他境，遂使一邑之內，皆攝然安生，曾無所擾。其道治化宣聲，遠近靡不景仰其德政矣。且夫公之為京兆運幕也，與真人道契彌篤，已見之於初。及真人登真於萊陽也，值公復宰斯邑，與諸僚佐特命樹碑勒文，垂示無窮，以張大全真之教，復成之於末。竊觀初末遇合之因綠，殆為大幸，實非人力所能及也。賤子不敏，因摭其相遇之實，得非並記云。大定二十五年歲次乙巳正月十五日己亥謹記。
全真第二代丹陽抱一無為真人馬宗師道行碑
翰林直學士中順大夫陝西漢中道提刑按察副使王利用撰
天地無為而全道，至人悟道以全真。廣大簡易不見其朕，資生資始而弗能主名。道全於內者，其天地乎。屈伸消長莫測其變，德參化育而必臻其極。真全於內者，其至人乎。丹陽馬宗師瑞金蓮於束海，根玄教於重陽。起跡於金源氏全盛之時，流派於我大元開創之始。與夫廣成嗚道於上古，混元垂教於姬周，沖虛、南華立言於戰國之世者，無以異也。師諱從義、字宜甫，世業儒，系出京兆扶風，漢伏波將軍援之後。＇五季兵亂，束遷寧海，因家焉。祖覺，字萃叟，以孝行稱。父師楊，字希賢，容儀可觀，沉默有度，事親為學，綽有父風。客或驚走，以細複擲於家者，視之兼金也。白於父，藏之以待。旬日客至，即付之。客謝曰：吾呂仙也，居幽谷村，以淘採為業。積金兩鎰，將齋於市，逼於監稅者，賴公獲免，願中分以報。希賢固卻之。呂曰：公有黃向風義，後當有高士出焉。他日訪幽谷，人無姓呂者，始知其異人也。師將育，母唐氏夢麻姑賜丹一粒，吞之，覺而分瑞，金天會元年癸卯五月二十日也。昆季五人，以仁、義、禮、智、信命之，故號五常馬氏，師次子也。童時常誦乘雲駕鶴之語，及長，善文學，不喜進取。適李無夢鍊大丹於崑箭山，幾三載矣，日仙至則丹可成。一日師遊其側，無夢見而異之，曰：是子額有三山，手垂過膝，真大仙之才。因為之贊曰：身體堂堂，面圓耳長，眉脩目俊，準直口方。相好具足，頂有神光，宜甫受記，同步蓬莊。既而丹果成。忠顯孫君惜師才德，以其子妻之，凡三息，曰庭珍、庭瑞、庭珪。師嘗補試郡庠，夜夢二衣褐者，一素補兩肩，跪且泣曰：我輩十萬餘命在公所主。言訖而去。逐之，入屠者劉清圈中。壁有字云：我輩己亥十萬人，太半已經辛巳殺，此門若是不慈悲，世世軸頭常廝抹D 既覺，聞屠堵聲。往視之，則清之子阿澤屠二猜，其一肩白，欲止則弗及也。始悟己亥猜也，辛巳清之歲屬也。詣衛士孫子元占之，以決其惑，因稽壽幾何。曰：君壽不瑜四十九。師嘆曰：死生固不在人，曷若親有道為長生計。已而與客弈棋，乃失聲曰：此一著下得是，不死矣。大定七年丁亥秋七月，師偕高巨才、戰法師飲于范明叔之怡老亭，酒酣賦詩曰：抱元守一是工夫，懶漢如今一也無。終日銜杯暢神思，醉中卻有那人扶。中元後復會，重陽祖師造其席，戰師曰：布袍竹笠，冒暑而來，何勤如焉？曰：宿綠仙契，徑來訪謁。與之瓜，即從蒂食，詢其故，曰：甘向苦中來。復曰：奚自曰：終南不遠三千里，特來扶醉人。師心自謂日，前所作有醉中人扶之語，此公何以得之。就叩何名，曰：道。曰：五行不到處，父母未生時。席間談道多與師合，乃邀居私第，出示所述羅漢頌一十六首，祖師賡和，宛若宿成，遂心服而師事之。先是師夢南園地中一鶴湧出，今玆欲為祖師結庵，祖即指鶴出之地，師大異之。庵既構，字之曰全真。師欲從祖師西遊，以累重難之，祖師乃盛陳離鄉遠遊之樂以開釋焉。是歲十月朔，祖師令師鎖庵齋居百日，日止一餐，雖隆冬祁寒，唯筆硯几席布衣草屨而已。形神和暢，若寒谷回春者焉。八年春正月十有一日，庵始啟鑰，祖師謂師曰：將謂汝三數日從我西遊，直鎖害風百日，仍作一場奇怪。師悟，以資產付庭珍輩，以離書付孫氏，遂易服而道焉。祖師因師夢中歌有燒得白，鍊得黃，便是長生不死方之句，命師更名釭，字玄寶，號丹陽子。師又夢從祖師入山，及旦，祖師呼日山恫，因為小字焉。居崑箭之煙霞洞，師忽患頭痛，殆若無所遁者，祖飾令醫於家。一日，謂門弟子曰：昨日馬公飲酒，其破道乎。使候之，師蓋藥用酒引不覺過量，疾甚，人復曰：馬公將死矣。祖師批掌嘆曰：吾遠尋知友，綠信道不篤，而至此耶。乃以鍊心語療之，曰：凡人入道必戒