祖覺，字萃叟，以孝行稱。父師楊，字希賢，容儀可觀，沉默有度，事親為學，綽有父風。客或驚走，以細複擲於家者，視之兼金也。白於父，藏之以待。旬日客至，即付之。客謝曰：吾呂仙也，居幽谷村，以淘採為業。積金兩鎰，將齋於市，逼於監稅者，賴公獲免，願中分以報。希賢固卻之。呂曰：公有黃向風義，後當有高士出焉。他日訪幽谷，人無姓呂者，始知其異人也。
師將育，母唐氏夢麻姑賜丹一粒，吞之，覺而分瑞，金天會元年癸卯五月二十日也。昆季五人，以仁、義、禮、智、信命之，故號五常馬氏，師次子也。童時常誦乘雲駕鶴之語，及長，善文學，不喜進取。適李無夢鍊大丹於崑箭山，幾三載矣，日仙至則丹可成。一日師遊其側，無夢見而異之，曰：是子額有三山，手垂過膝，真大仙之才。因為之贊曰：身體堂堂，面圓耳長，眉脩目俊，準直口方。相好具足，頂有神光，宜甫受記，同步蓬莊。
既而丹果成。忠顯孫君惜師才德，以其子妻之，凡三息，曰庭珍、庭瑞、庭珪。師嘗補試郡庠，夜夢二衣褐者，一素補兩肩，跪且泣曰：我輩十萬餘命在公所主。言訖而去。逐之，入屠者劉清圈中。壁有字云：我輩己亥十萬人，太半已經辛巳殺，此門若是不慈悲，世世軸頭常廝抹D 既覺，聞屠堵聲。往視之，則清之子阿澤屠二猜，其一肩白，欲止則弗及也。始悟己亥猜也，辛巳清之歲屬也。詣衛士孫子元占之，以決其惑，因稽壽幾何。
曰：君壽不瑜四十九。師嘆曰：死生固不在人，曷若親有道為長生計。已而與客弈棋，乃失聲曰：此一著下得是，不死矣。大定七年丁亥秋七月，師偕高巨才、戰法師飲于范明叔之怡老亭，酒酣賦詩曰：抱元守一是工夫，懶漢如今一也無。終日銜杯暢神思，醉中卻有那人扶。中元後復會，重陽祖師造其席，戰師曰：布袍竹笠，冒暑而來，何勤如焉？曰：宿綠仙契，徑來訪謁。與之瓜，即從蒂食，詢其故，曰：甘向苦中來。
復曰：奚自曰：終南不遠三千里，特來扶醉人。師心自謂日，前所作有醉中人扶之語，此公何以得之。就叩何名，曰：道。曰：五行不到處，父母未生時。席間談道多與師合，乃邀居私第，出示所述羅漢頌一十六首，祖師賡和，宛若宿成，遂心服而師事之。先是師夢南園地中一鶴湧出，今玆欲為祖師結庵，祖即指鶴出之地，師大異之。庵既構，字之曰全真。師欲從祖師西遊，以累重難之，祖師乃盛陳離鄉遠遊之樂以開釋焉。
是歲十月朔，祖師令師鎖庵齋居百日，日止一餐，雖隆冬祁寒，唯筆硯几席布衣草屨而已。形神和暢，若寒谷回春者焉。八年春正月十有一日，庵始啟鑰，祖師謂師曰：將謂汝三數日從我西遊，直鎖害風百日，仍作一場奇怪。師悟，以資產付庭珍輩，以離書付孫氏，遂易服而道焉。祖師因師夢中歌有燒得白，鍊得黃，便是長生不死方之句，命師更名釭，字玄寶，號丹陽子。師又夢從祖師入山，及旦，祖師呼日山恫，因為小字焉。
居崑箭之煙霞洞，師忽患頭痛，殆若無所遁者，祖飾令醫於家。一日，謂門弟子曰：昨日馬公飲酒，其破道乎。使候之，師蓋藥用酒引不覺過量，疾甚，人復曰：馬公將死矣。祖師批掌嘆曰：吾遠尋知友，綠信道不篤，而至此耶。乃以鍊心語療之，曰：凡人入道必戒酒色財氣，攀綠愛念，憂愁思慮，此外更無良藥矣。疾遂愈。其年十月朔，令師焚誓狀于文登蘇氏庵。師從祖師至汴，寓王氏之旅邸，飲食起居悉以仙機示之，鍛鍊既久，遂承祕印。
十年春正月四日，祖師將昇，師請曰：釭當為吾師服。祖師曰：可赴終南劉蔣之故居。囑以後事而逝。師暨譚、劉、 邱三道友入關謁和、李二真人，詣劉蔣祖庵居之。十二年春，化自然錢於長安市中，復護仙柩自汴之秦歸葬劉蔣，遵遺命也。師居廬，頭分三髻。三髻者，三吉字，祖師之諱也。十四年秋夕，師與三道友｛商志於秦渡鎮真武廟，師日鬥貧，譚白鬥是，劉曰鬥志， 邱日鬥閑。翌日乃別，師復歸劉蔣構一廣庭為環居之所。
手書祖庭心死以表其顏。庵為祖庭，自此始也。師謂門人曰：一晝夜凡幾時？對曰：十二。曰：十二時中天運造化曾少停息否？對曰：無。師曰：學道者亦如是矣。十八年，就化華亭劉昭信、李大乘不果，乃賦詩曰：錦麟不得空泌灑，收拾綸竿歸去來。大乘即悟，遂執弟子禮，賜以靈陽子之號。十九年春一、一月，師築環華亭，大乘亦與焉。牆外來禽一株，枯已久矣。四月十四日移植環內以水沃之，曰：今日純陽降世辰也，予生於五月二十日。
至日此樹生葉矣，仍作頌曰：天上三十六，地下三十六，天地入寶瓶，七十二候足。大乘請釋其旨，曰：此隱語也，其應有日矣。及期綠葉敷榮，始知移植之日至五月二十相去三十有六，是天地晝夜合為七十二候也。大乘因作《異木記》以誌之。秋八月，遷居隴州佑德觀，解元李子和輩願執几杖以從，繼而棄俗歸道者不啻百餘人。二十年春東還祖庭，適長安，居蓬萊庵，從善友趙恩請也。秋八月旱，師祈雨詩云：一犁沾足待何時，五五不過二十五。
至日果雨。二十一年冬，師謂門人來靈玉曰：世所稱衣服舊弊，重修潔者何名？曰：拆洗。師曰：東方教法年深弊壞，吾當往拆洗之。未浹旬，官中有牒發事，遂以關中教事付 邱長春為主張焉，仙仗東歸。過濟南，有韓淘清甫者，慕康節之為人，所居號安樂園，禮師乞垂開發。師曰：夫道以無心為體，忘言為用，柔弱為本，清爭為基。節飲食，絕思慮，靜坐以調息，安寢以養氣。心不馳則性定，形不勞則精全，神不擾則丹結。
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344-正统道藏洞神部记传类-甘水仙源录-元-李道谦-第6页
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