石香鼎
宋學士陳公堯佐授外臺日，謂道士馮德之曰：嘗夢游名山，見仙人以鼎鼎相期，何敢過望？馮曰：學士人望所歸，名列仙籍，世問富貴何足相晚？後果大用，造紫石巨鼎二，置祥光亭上。其一銘曰：爐之質瓠中起煙，人之體虛心養元，不用之用，自然而然，爐兮人兮，玆謂道焉。其二銘曰：山之高兮巉巉出雲，洞之深兮幽幽宅真。鸞鶴一瞬，見驚百春。安得而往，葆光嗇神。
四山界松
宋淳熙三年，知官章居中凡宮山崗阜與民接者，悉樹以松，親董工役。既成，春秋二時每指引後進登山，以識疆界。今四山此枝龍形，環列森立，圍皆丈許。其經始培植之功，不可泯也。
應夢游詩
宋元豐己未，趙清獻公（扑再）帥錢塘抗章告老。歲甲子八月忽來游山，謂道士沈日益日近夢入真境，宮闕巍峨，有數道士相近，詢之，曰：此洞霄官。既覺思之，兩典是郡，未嘗至此，故冒暑來。今觀泉石樓觀，與夢中所見無異，豈仙聖有綠邪？韶詩曰：龍亢藏身穩，泉源撫掌清。紅塵人絕離，白日世長生。我分譜沖寂，誰能顧利名？夢中休指笑，又作洞霄行。
陳文惠公書字
宋祥符壬子，陳文惠公（堯佐）典領漕職時，表奏興修宮宇改官額，奉旨書勸賜洞霄之宮六字。
誦度人經
《餘杭圖經》載，洞霄宮主首道士誦《度人經》，多著奇驗。每就所居側龍潭上持念，一日有老人從潭中出，跪曰：弟子即龍王也，每聽經文，無任皈仰，今竊有請焉。師纔到潭上，則幽衹皆起敬不退，殊不自安，願只宴坐齋中，不妨日課，百靈得以休息。當日置仙鮮乳二斤以供齋鱔，道士許諾。明旦，廚人報几案問得乳鮮潔，莫知從來。果重二斤，後日日常然。居數歲，忽累日不至，心疑之，偶至水次，復見前老人曰：乳乃世問物，弟子無有。
第忝為土神，凡世問欺人取贏者，得陰攝之。此去有市戶董七好舞秤權，以十四兩作斤，故從而掠焉。今其人不在，厥父自主店業，未嘗罔利，故不可取，非失約也。道士嗟嘆，每宣言村落問，導人為善，鄉老至今能言，但忘其姓名及歲月耳。
大滌洞天記卷中竟
大滌洞天記卷下
本山鄧牧心編
敘碑記
天柱觀記
天柱觀者，因山為名。按傳記所載，皆云天有八柱，其三在中國．．一在舒州，二在壽陽，洎今在餘杭者皆是也。又按道經云：天壤之內有十大洞天，三十六小洞天，如國家之有藩府郡縣，遞相稟屬。其洞天之內，自有日月分精，金堂玉室，仙官主領，考校災祥。今天柱山即《真誥》所謂大滌洞天者也。內有隧道暗通華陽、林屋，皆乘風馭景，倏往忽來，真蹤杳冥，非世俗所測。
而況大江之南，地兼昊越，其峰巒西按兩天眼之龍源，次連石鏡之嵐袖，東枕浙江之迢派，可謂水清山秀，兼通大海及諸國往還。此外又有束天目、西天目及天竺之號，得非抗蒼涯於穹昊，聳絕壁於雲霄，立天為名，以標奇特耳。若乃登高遠望，則千巖萬壑金碧堆疊，龍蟠虎踞。靈粹滋孕，代生異人，非山秀地靈之所鍾襲，其孰能與於此乎？就中天柱，風清氣和，土腴泉潔，神蛇不螫，猛獸能馴。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01-正统道藏洞神部
353-正统道藏洞神部谱箓类-大涤洞天记-宋-邓牧-第14页
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