自漢武帝酷好神仙,標顯靈跡,乃於洞口建立官壇,歷代祈禳悉在此處。束晉有郭文舉先生,得飛化之道,隱居此山,群虎來柔,史籍具載。乃於蝸廬之次,手植三松,虹偃鳳翹,蒼翠千載,今殿前者是也。泊大唐創業,以玄元皇帝為祖宗,崇尚玄風,恢張道本,天皇大帝,握圖御宇,授錄探符,則有潘先生弘演真源,搜訪神境,弘道元年奉勁創置天柱觀焉。仍以四維之中,壁封千步,禁彼樵採,為長生之林。
中宗皇帝,玉葉繼昌,玄關愈闢,特賜觀莊一所,以給香燈。於是臺殿乃似匪人工,廊檻而皆疑化出,星壇月砌,具體而微。則有被褐幽人、據梧高士,抱澄泉之味,息青蘿之陰。葉天師法善、朱法師君緒、昊天師筠、暨天師齊物、司馬天師承禎、夏侯天師子雲,皆繼踵雲根,棲神物表,骨騰金鎖,名冠瑤編,出為帝王之師,歸作神仙之倡,金錯標宇,翠泯流芳。昭晰具存,不俟詳錄。
其餘三泉合派、雙石開扉、藥圃新池、古壇書閣,各有題品,足為耿光。繆此際蒙聖朝疊委藩閩,綰闔聞之封略,統勾踐之山河。寵極蕭曹,榮兼渾郭,鈣懷斯地,實邇維桑,素仰真風,備詳前事。但以此觀創置之始,本對南方,後有朱法師相度地形,改為北向。雖依山勢,偏側洞門,其洞首陰背陽,作道宮而不可致左右,崗攏與地勢以相違,背洞門而不順百靈,使清泉卻侵白虎,致使觀中寥落,難駐賢能,皆為尊殿背水激衝之所致也。
乾寧二年,鑼因歷覽山源,周遊洞府,思報列聖九重之至德,兼立三軍百姓之福庭,於是齋醮之餘,褊尋地理,觀其尊殿基勢,全無起發之由,致道流困窮,二時而不辦香燈,竟歲而全無醮閱。遂抗直表,上聞聖聰,請上清道士問丘方遠與道眾三十餘人,主張教跡,每年春秋四季為國焚修。鑼特與創建殿堂,兼移基址。山勢有三峰兩乳,兼許邁先生丹寵遺跡猶存,遂乃眾低作平,臧高為下,改為甲向,是五音第一之方,而乃添培乳山,卻為主案。
尋即一二年內,法主兩霑渥恩,道倡益臻,常住咸備。青牛白鹿堪眠琪樹之陰,降節霓幢不絕星壇之上,得不因移山勢而再振玄風者哉?尋又續發薦章,奏聞丘君道業,聖上以仙源演慶,真振流輝,方瑤水以遊神,復華胥而入夢,欲闡無為之教,欣聞有道之人,劫賜法號為妙有大師,兼加命服。雖寒柄帶索之士不尚寵榮,在法橋勸善之門何妨顯赫。其次畢法道士鄭茂章,生自神州,久棲名嶽,玄機契合,負岌俱來。
繆幸揖方瞳,常留化竹,副妙有大師,三元八節齋醮同修。福既薦於宗桃,恩惠頗霑於軍俗,尋發特表,蒙鴻恩繼賜紫衣,焚修於此。其大殿之內,塑天尊真人、龍虎二君,侍衛無闕。其次別創上清精思院,為朝真念道之方。建堂廚及陳鼎擊鍾之所,門廊房砌,無不更新。天風每觸於庭除,地籟時聞於窗戶,兼為親蹤觀額,以炫成功。非矜八體之能,貴立永年之志。
妙有大師閭丘君,靈芝異察,皓鶴標奇,誕德星纏,披霓靈洞,朝修虔懇,科戒精嚴,實紫府之表儀,乃清都之輔弼。加以降神之地,即舒州之天柱山也,遊方有志,躡層忘疲,自生天柱之前,駐修天柱之下,察其符契,信不徒然,乃此修崇,實,同搜-抉。所謂道無不在,代有其人。爰自朋、基,至于功畢,備仙家之勝槃,暢聖祖之真風,遂錄畫圖,封上進奉。光化二年十一月二十七日,韶旨劫錢繆:省所奏進重修建天柱觀圖一面事,具悉。
我國家襲慶仙源,遊神道域,普二天之下靈跡甚多。然自兵革荐興,基址多毀,況玆幽邃,豈暇修營,卿考一境圖經,知列聖崇奉,親臨勝槃,重茸仙居,仍選精慇之流,虔備焚修之禮,冀承玄既來祐昌期。豈唯觀好事之方,抑亦驗愛君之節。既陳章奏,披阮再三,嘉歎無已,想宜知悉。冬寒,卿比平安好,遣書指不多及。
懿夫地出靈阜,天開洞宮,三皇之前,真聖非一,莫匪乘虛躡景,出有入無,雖或掛於傳聞,不可知其名氏,皆分洞天而理,即大滌居其一焉。天柱觀,晉漢已來迄于唐室,修真之士繼躡清塵。當四方淑擾之時,見一境希夷之趣。今也仙宮嶽立,高道雲屯,六時而鐘磬無虛,八節之修齋罔闕,有以保國家之景祚、福兩府之蒸黎。繆今統昊越之山河,官超極品,上奉宗社,次及軍民,莫不虔仰神靈,遵行大道。時也聖明當代,四海皈依。
忝蒙委以東南,封功臣兼頒金券,家山衣錦,秉兩道之油幢,上承一人倚注之恩,次乃是正真護持之力。玄元至聖,崇敬福生,大道真科,是無為化,致乃及身於此,合刊貞石,用俟後賢。時光化三年七月十五日記。
定亂定國功臣、鎮海鎮東兩軍節度使、浙江束西等道觀察措置營田招討安撫等使、兼兩浙鹽鐵制置發運使、開府儀同三司、檢校太師、兼中書令使、持節都督杭越等州諸軍事、兼杭越兩州刺史、上柱國、彭城郡王、食邑五千戶食實封二百戶錢繆。
天柱觀碣
太史公稱,大荒之內名山五千,其在中國,有五嶽作鎮,羅浮、括蒼輩十山為之佐命。其餘不可詳載。粵天柱之號,潛、霍及此,三峰一稱矣。蓋以其下擢地紀,上承天維,中函洞府之謂,豈唯蘊金碧宅,靈仙所貴,興雲雨,潤萬物也。自餘杭郭沂溪十里,登陸而南,弄潺湲,入崢嶸,幽徑窈窕,纔越千步,忽巖勢卻倚,襟領環拚,而清官闢焉。

