科学与文明 -05-古籍收藏 - -03-道藏 -01-正统道藏洞神部
360-正统道藏洞神部谱箓类-玄品录-元-张天雨-第12页
佐聖牧民矣。宣和勸書曰：朕降總真之玉境，陸耀景之龍臺。爰授曆於元肩，以濟生於下土。凡著功於道品，咸進位於仙宗。上清真人許長史，清素外融，神明內得。靈音斐暢，密參群聖之遊。欽駕超遙，高佐上清之理。方流羅於大梵，宜崇配於德名。庶昭丕佑之臨，益廣元為之化。可特封太元廣德真人。
道品
許刻，字道翔，小字玉斧，長史第三子也。清穎瑩潔，特絕世倫。生咸康七年辛丑歲正月。郡舉上計緣主簿祖司徒府，辟緣並不赴，立宅句曲之雷平山前，密修上道。興寧三年七月，紫微夫人降教。自是與眾真酬接書疏，備修迴元飛步二景、儀璘之法。嘗願早遊洞室，不欲久停人世。以太和五年庚午歲，詣北洞告終。北洞良常洞也。時年三十。耆舊相傳云：緣在北洞石壇上燒香禮拜，因伏而不起，明旦視形如生。茅小君授言，許子乃能委形冥化，從張鎮南之夜解。鎮南即天師第三代系師魯也。自此居方隅洞館，常來四平方臺。真誥云：後十六年當度束華為上清仙公，隱居稱為玄中真師者也。宣和封混化元一真人。誥詞曰：紫極涵元，雖鴻濛於一氣。丹臺列籍，實綜第於萬真。凡褒位於仙宗，蓋恢功於道甫。束華侍晨、上清仙公許真人，研三神以觀妙，凝九緯以挺生。北洞告終，自適幽人之介。束華躡景，獨超上相之遊。雖高謝於世名，其敢志於仁蔭。尚期沖佑，益闡元綱。
道隱
劉鱗之，字子驥，一字遺民，南陽人。少尚質素，虛退寡欲。不修儀操，人莫之知。好遊山澤，志在逐逸。嘗採藥衡山中，深入忘返。見一僩水，水南有二大菌。一菌閉，一菌開。水探廣不得過。或說困中皆仙方靈藥諸雜物，燐之欲更尋索，終不復知處也。凡人致贈，一無所受。去燐之家百餘里，有一孤姥病將死，嘆息謂人曰：誰當埋我，惟有劉長史耳。何由令知，鱗之先聞其有患，故往候之，值其命終，乃身為營棺殯送之。其仁愛惻隱如此。一日聞武陵溪漁人得入桃花源，听然欲往。未果，尋而卒。《陶徵士記》中稱為高尚士，固可想其人矣。
道衛
索襲，敦煌人也。虛靖好學，不應州郡之命。舉孝廉賢良方正，皆以疾辭。遊思於陰陽之術，著天文地理十餘篇，多所啟發。張茂時與敦煌太守陰澹奇而造焉，經日忘返，會病卒，年七十九。澹素服會葬，贈錢二萬。澹曰：世人之所有餘者富貴也，目之所好者五色也，耳之所玩者五音也。而先生棄眾人之所收，收眾人之所棄。味無味於恍惚之際，兼重玄於眾妙之內。宅不彌畝，而志忽九州。形居塵俗，而柄心天外。雖黔婁之高遠，莊生之不願，蔑以過也。乃縊玄居先生。
真隱
張忠，字臣和，中山人也。永嘉之亂，隱於泰山。恬靜寡欲，清虛服氣。餐松餌木，修導引之法。不修經典勸教，但以至道虛元為宗。其居依重巖深谷，鑿地為穴室。弟子亦以穴居。去忠六十餘步，五日一朝。其教以形不以言，弟子受業觀形而退。立道壇于穴上，每旦朝拜之。食用瓦器，鑿石為釜。左右居人績之衣食，一無所受。好事者頗或問以水火之祥，忠曰：天不言，而四時行焉，萬物生焉。陰陽之事，非窮山野叟所知，其遣諸外物類如此，在期頤而視聽無。爽符堅遣使召之，賜以衣冠，辭曰：年朽髮落，不堪衣冠，請以野服入見。堅謂之曰：先生考槃山林，研精道素。獨善之美有餘，兼濟之功未也。故遠屈先生，將任齊尚父。忠曰：昔因喪亂避地泰山，與烏獸為倡，以全朝夕之命。屬堯舜之世，年衰志謝，不堪展效。尚父之昆，非敢竊擬。山柄之性情存巖竇，乞還餘齒，歸死岱宗。堅以安車送之，行達華山嘆曰：我東嶽道士，歿於西嶽，命也。奈何行五十里，及關而卒。使者馳馴白之，堅遣黃門郎韋華持節策吊，賜命服，鎰曰：安道先生。
道儒
宋纖，字令文，敦煌效穀人也。少有遠操沉靖，不與世交。隱居酒泉南山，明究經緯，弟子受業三千餘人。酒泉太守馬岌，高尚士也。具威儀，嗚鐃鼓造焉。纖重樓深閣，距而不見。岌嘆曰：先生名可聞，而身不可見。德可仰，而形不可睹。吾而今而後，知先生人中龍也。銘詩於石壁曰：丹崖百丈，青壁萬尋。奇木蓊鬱，蔚若鄧林。
其人如玉，惟國之琛。室邇人遠，實勞我心。卒時年八十三，鎰曰：玄虛先生。
道默
陶淡，字處靜，太尉侃之孫也。幼孤好導養之術，謂仙道可期。年十五六，便服食絕穀，不昏娶。家累千金，僮客百數。淡終日端拱，曾不營問。頗好讀《易》，善卜筮。於長沙臨湘山中結廬居之，養一白鹿以自偶。親故有候之者，輒移度櫚水，莫得近之。州舉秀才，淡遂轉逃羅縣埤山中，終身不返，莫知所矣。
道隱
陶港，字淵明，侃曾孫也。少懷高尚，博學善屬文。穎脫不羈，任真自得。嘗著《五柳先生傳》，以自屍曰：先生不知何許人也，亦不詳其姓字。宅邊有五柳樹，因以為號焉。閒靖少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解。每有會意，便听然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，其在必醉。既醉而退，增不吝情去。留環堵，蕭然不蔽風日。短褐穿，結簞瓢屢空，晏如