左旋
知雄雖易守雌難，
《道經》云：知其雄，守其雌。 得似嬰兒浩氣安。
《道經》云：復歸於嬰兒。
若悟昭明勞萬慮，爭如暗昧靜三丹。 《道經》注云：人自知昭明，當復守之以暗昧，而無所見。 不辭污濁潛丁鶴，須怯光榮陸漢壇。 《道經》注云：知己之有榮貴，當復守之以污濁。 治國治身弘大制，積功成日自膠鸞。 《道經》注云：聖人用之，則以大道制御天下，無所傷割。治身則以大道制御情欲，不害精神。 將欲取天下章第二十九
神器來歸去有為，
《道經》注云：欲以有為治民也。 聖人因築太平基。始能無執終難失， 《道經》云：執者失之。
若惡恃強還不贏。
《道經》注云：有所強大，必有贏弱。 漢帝宮闈嫌綺繡，
漢文帝儉素，慎夫人衣不曳地。 堯君堦砌惜茅茨。登臨大寶何兢畏， 言出如綸萬國隨。
《道經》 注云：上所行，下必隨之。 以道佐人主章第三十二
八賢臣輔相時，不窮兵勢惡危機。 《道經》云：以道佐人主者，不以兵強於天下也。 田疇先廢宜關慮，
《道經》云：師之所處，荊棘生焉。農事廢，田不修也。 勝負未知須慎微。
《道經》注云：勝負之數，未可量也。 去伐無驕三令肅，安民和衆四方歸。 《道經》注云：善輔相者，果於止敵。蓋在安民和衆，必不敢求勝取強。雖果於止敵，不為寇，慎勿矜功伐取，以自驕盈，驕則敗亡，故為深誡。 謀深止敵裨元首，何必推功耀鐵衣。 夫佳兵者章第三十－
用武爭如靜勝謨，
《道經》云：夫佳兵者，不祥之器。 陶唐明德握靈無。義高隱逸淳風遠， 儉惜茅茨瑞氣敷。
堯讓天下於許由。
銷劍戟時恢帝道，垂衣裳處闡皇圖。 望夷宮禍秦無祀，空築長城匝海隅。 唐堯闡化，弘清靜之風。不佳兵以定四方，唯垂衣而臨萬彙，蒼生受福，鴻業益昌。諧不萬於茅茨，器盡銷於劍戟，萬古為則，豈不休哉？秦始皇背道任智，平一寰區，志不滿而禍胎萌生，識忽聞而長城遂築。殊不知嗣傳胡亥，政委趙高，劉項起於山東，章酆敗於河北。趙高懼罪，遂弒胡亥於望夷官。悲夫。
道常無名章第三十二
朴小雖知孰敢臣？
《道經》云：朴雖小，天下不敢臣也。 侯王守一撫需民。
《道經》注云：侯王若能守一精道，無為而化，則萬物將自賓伏。 德彰有道川歸海，
《道經》注云：譬道之在天下與人相應和，如川谷之與江海相流通。 政演無為物自賓。
《道經》云：侯王若能守之，萬物將自賓。 澹蕩薰風分煦嫗，涵濡甘露顯平均。 《道經》注云：侯王若能抱守精一，則天成地平，交泰致和，故乃致甘露之降，蕭蘭俱澤，不煩教令而自均平。取譬侯王稱物平施，薰風之化。 如何認得羲軒化，日月貞明萬國春。 知人者智章第三十三
能分善惡方為智，
《道經》注云：能知人好惡為智。 自別賢愚始是明。
《道經》注云：人能自知賢不肖，是為返聽無聲，內視無形為明。街己勝人因勢盛，除情去欲見心清。《道經》注云：能勝人者，不過以威力。又注云：人能自勝，除去情欲，則天下無有與己爭者，故為強。袁安知足貧勝富，鍊廣忘機退愈榮。《道經》注云：知足者富。又注云：人能強力行善，則有志於道，道亦有志於人也。密用成功應不識，休天長在福群生。《道經》注云：人能自節，養不失其所，受天之積氣，則可以長久也。大道汎兮章第三十四
廣被生成均萬物，
《道經》注云：萬物皆得道而生。 莫將繩墨世機同。來歸造化不為主， 《道經》云：萬物歸之，而不為主也。 直到蕃昌匪恃功。
《道經》 注云：萬物恃頗沖用而生化，而道不辭以為勞，功用備成，不名己有。 匿德藏名忘滿大，
《道經》注云：聖人法道，匿德藏名， 不為滿大。
檢身宗道致穹崇。
《道經》注云：是以聖人法道忘功，終不自為光大，故能成光大之業。 有虞演政調琴後，草木咸蘇煦嫗風。 執大象章第三十五
人歸至道比朝宗，德契垂衣演大功。 《道經》云：執大象，天下往。 象外觀時非彩繪，
《道經》云：視之不見。又注云：無形非若五色，有青黃赤白黑可得見。 世間開處是絃桐。
《道經》云：聽之不足聞。
科学与文明 -05-古籍收藏-03-道藏 -01-正统道藏洞神部
369-正统道藏洞神部赞颂类-道德经篇章玄颂-宋-宋鸾*导航地图-第5页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...