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369-正统道藏洞神部赞颂类-道德经篇章玄颂-宋-宋鸾-第5页
r> 《道經》云：復歸於嬰兒。
若悟昭明勞萬慮，爭如暗昧靜三丹。
《道經》注云：人自知昭明，當復守之以暗昧，而無所見。
不辭污濁潛丁鶴，須怯光榮陸漢壇。
《道經》注云：知己之有榮貴，當復守之以污濁。
治國治身弘大制，積功成日自膠鸞。
《道經》注云：聖人用之，則以大道制御天下，無所傷割。治身則以大道制御情欲，不害精神。
將欲取天下章第二十九
神器來歸去有為，
《道經》注云：欲以有為治民也。
聖人因築太平基。始能無執終難失，
《道經》云：執者失之。
若惡恃強還不贏。
《道經》注云：有所強大，必有贏弱。
漢帝宮闈嫌綺繡，
漢文帝儉素，慎夫人衣不曳地。
堯君堦砌惜茅茨。登臨大寶何兢畏，
言出如綸萬國隨。
《道經》 注云：上所行，下必隨之。
以道佐人主章第三十二
八賢臣輔相時，不窮兵勢惡危機。
《道經》云：以道佐人主者，不以兵強於天下也。
田疇先廢宜關慮，
《道經》云：師之所處，荊棘生焉。農事廢，田不修也。
勝負未知須慎微。
《道經》注云：勝負之數，未可量也。
去伐無驕三令肅，安民和衆四方歸。
《道經》注云：善輔相者，果於止敵。蓋在安民和衆，必不敢求勝取強。雖果於止敵，不為寇，慎勿矜功伐取，以自驕盈，驕則敗亡，故為深誡。
謀深止敵裨元首，何必推功耀鐵衣。
夫佳兵者章第三十－
用武爭如靜勝謨，
《道經》云：夫佳兵者，不祥之器。
陶唐明德握靈無。義高隱逸淳風遠，
儉惜茅茨瑞氣敷。
堯讓天下於許由。
銷劍戟時恢帝道，垂衣裳處闡皇圖。
望夷宮禍秦無祀，空築長城匝海隅。
唐堯闡化，弘清靜之風。不佳兵以定四方，唯垂衣而臨萬彙，蒼生受福，鴻業益昌。諧不萬於茅茨，器盡銷於劍戟，萬古為則，豈不休哉？秦始皇背道任智，平一寰區，志不滿而禍胎萌生，識忽聞而長城遂築。殊不知嗣傳胡亥，政委趙高，劉項起於山東，章酆敗於河北。趙高懼罪，遂弒胡亥於望夷官。悲夫。
道常無名章第三十二
朴小雖知孰敢臣？
《道經》云：朴雖小，天下不敢臣也。
侯王守一撫需民。
《道經》注云：侯王若能守一精道，無為而化，則萬物將自賓伏。
德彰有道川歸海，
《道經》注云：譬道之在天下與人相應和，如川谷之與江海相流通。
政演無為物自賓。
《道經》云：侯王若能守之，萬物將自賓。
澹蕩薰風分煦嫗，涵濡甘露顯平均。
《道經》注云：侯王若能抱守精一，則天成地平，交泰致和，故乃致甘露之降，蕭蘭俱澤，不煩教令而自均平。取譬侯王稱物平施，薰風之化。
如何認得羲軒化，日月貞明萬國春。
知人者智章第三十三
能分善惡方為智，
《道經》注云：能知人好惡為智。
自別賢愚始是明。
《道經》注云：人能自知賢不肖，是為返聽無聲，內視無形為明。
街己勝人因勢盛，除情去欲見心清。
《道經》注云：能勝人者，不過以威力。又注云：人能自勝，除去情欲，則天下無有與己爭者，故為強。
袁安知足貧勝富，鍊廣忘機退愈榮。
《道經》注云：知足者富。又注云：人能強力行善，則有志於道，道亦有志於人也。
密用成功應不識，休天長在福群生。
《道經》 注云：人能自節，養不失其所，受天之積氣，則可以長久也。
大道汎兮章第三十四
廣被生成均萬物，
《道經》注云：萬物皆得道而生。
莫將繩墨世機同。來歸造化不為主，
《道經》云：萬物歸之，而不為主也。
直到蕃昌匪恃功。
《道經》 注云：萬物恃頗沖用而生化，而道不辭以為勞，功用備成，不名己有。
匿德藏名忘滿大，
《道經》注云：聖人法道，匿德藏名，
不為滿大。
檢身宗道致穹崇。
《道經》注云：是以聖人法道忘功，終不自為光大，故能成光大之業。
有虞演政調琴後，草木咸蘇煦嫗風。
執大象章第三十五
人歸至道比朝宗，德契垂衣演大功。
《道經》云：執大象，天下往。
象外觀時非彩繪，
《道經》云：視之不見。又注云：無形非若五色，有青黃赤白黑可得見。
世間開處是絃桐。
《道經》云：聽之不足聞。又注云：道非若五音，有宮商角徵羽可得而聞。
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