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369-正统道藏洞神部赞颂类-道德经篇章玄颂-宋-宋鸾-第6页
夢寐通三島，不降恩榮向六宮。
國富民昌成寶祚，用之無既蕩淳風。
《道經》注云：用道治國則國富民昌，治身則壽延長，故無有盡時。又注云：以道鎮靜，初無言教，故視之不足見，聽之不足聞。而淳風大行，萬物殺阜。歲計有餘，故用不可既。
將欲歙之章第三十六
先極貪心要息心，微明垂教理還深。
《道經》注云：故將歙斂衆生情欲，則先開張極其侈心，令自困於愛欲，則當歙然。
須知柔弱無人競，直勝剛強有患侵。
《道經》云：柔弱勝剛強。
名遂留侯能絕粒，
漢留侯絕粒，從赤松子遊。
功成越相鑄黃金。
越相范蠡功成遁去鑄其形，晨入朝之。後越王思之，金
行權制物昌鴻業，美溢青編萬古尋。
《道經》注云：巽順可以行權則能制物。行權
道常無為章第三十七
道常無為無不為，
《道經》云：道常無為，而無不為也。
侯王師法衆心移。
《道經》注云：萬物已化，效於已復，欲作巧偽者，侯王將身鎮撫以道德也。
神州先廣朴淳後，下國盡同清靜時。
《道經》注云：侯王若能守道無為，則萬物自化，君之無為淳朴矣。
雨露報功清德水，茅茨彰儉秀靈芝。
侯王若演無為之化，天必降河清芝秀之瑞也。
寰區自正恢皇化，
《道經》注云：如能無為，天下將自正。正，安定也。
高築興隆萬代基。
道經篇章玄頌卷上竟
德經篇章玄頌卷下
新授郢州防禦判官將仕郎試大理司直兼監察御史宋鸞
上德不德章第三十八
須知上德寧求報，求報還嫌量有涯。
《德經》注云：上德之人施不求報，下德之人施必望報。
應道持心常處厚，
《德經》注云：應道之君有非常拯技生靈之功，功行圓備，感化潛通，是能處道德之淳厚，不處禮義之華薄。
無為弘志不居華。
《德經》注云：有為者，道之薄。禮義者，德之華。故聖人處無為之事，居其厚，不處其薄矣。退禮義之行，去其華，自居其實矣。
三皇淳朴真堪慕，六國澆釀未足誇。
《德經》注云：論禮於淳朴之代，非狂則勃。忘禮於澆醉之日，非愚則誣。若能解而更張者，當退禮而行義，退義而行仁，退仁而行德，忘德而合道。人返淳朴，則上德之無所為。
治國陰功功最大，卻勝金鼎鍊丹砂。
羲皇畫卦以興文，軒后懸鏡以靜亂。陶堯垂衣，虞舜舞羽，大禹治水，成湯開網，咸有治世大功，政生民於化壽之域。豈鍊丹獨善，可齊其道德乎。
昔之得－章第三十九
侯王得一撫寰瀛，
《德經》云：侯王得不為天下正也。
法道精靈萬物生。
《德經》注云：萬物法道精靈，故能生成而不滅。
顯諭無輿忘大號，因徵不穀自為名。
《德經》注云：輿者，車之別名。全而言之，即謂之輿，散謂數之，乃輪轅轄輻，其名各異，則無輿矣。亦如王侯自謂孤寡不穀，散其尊大之名，歸於以賤為本。是謂深得謙沖之道。
高天虛靜群星朗，
《德經》注云：天法道之清虛，故能尊高，不為萬物污濁。
厚地安寧九野平。
《德經》注云：地法道之柔順，故能安寧，久載萬類而不傾動也。
功想軒皇弘濟活，維山輕舉獨修行。
軒皇平蚩尤之難，濟活萬彙，蒼生受福，永播盛美。王子晉雖吹笙感鳳，度世乘龍，獨善其身，顧塵埃而不染，垂恩及物，實拯技而無施。
返者道之動章第四十
君扣玄關莫倦勞，出塵靈跡顯松喬。
赤松子、王喬，並前古得道度世之人。
安寧地軸生成廣，運動天機氣序調。
《德經》 注云：譬如天之剛健，晝夜運動日月，四氣往返周行，常不休息。以諭修道之人，若能清心，運動身中之氣，日夜往返，常不休息，亦同天長。又注云：天地之物，乃萬物也。有即道也。道能生成萬物，是知天地之物生於有也。言萬物若得天地元和剛柔動用之道，則當長生速化。故云天地之物生於有，有生於無也。
賢相謀猷方濟治，
《德經》注云：行權者貴返於實，用有者必資於無。若能兩忘權實，雙泯有無，即輔相濟治之理也。
至人修習正逍遙。
修身之人黜去聰明，韜光修習，潛樂逍遙，固不知輔相匡濟之道。
治身治國陰功足，自有途程絳闕朝。
若治身全氣，治國成功，必繼赤松王喬，同朝絳闕。
上士聞道章第四十－
上中下士皆聞道，取捨萌心即不同。
刻志勤行分了悟，迷心大笑是愚蒙。
《德經》云：上士聞道，動而行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道，大笑之。不笑不足以為道也。