科学与文明 -05-古籍收藏 - -03-道藏 -01-正统道藏洞神部
369-正统道藏洞神部赞颂类-道德经篇章玄颂-宋-宋鸾-第8页
九疇，山呼萬歲。
六國澆釀徒敵血，漫為盟誓互相侵。
嗟乎，六國之王不尚清靜之化，但弘機智之風，徒成敵血之盟，互有相侵之志也。
為學日益章第四十八
負岌尋師貴藝成，詞鋒將淬敵青萍。
格高自票江山秀，才贍何關筆硯靈。
莫見愛昤矜白雪，豈知耽學聚飛螢。
若能日損無情欲，方悟有為勞我形。
《德經》云：為學日益，為道日損。又注云：為學者日益見聞，為道者日損功行。益見聞為修學之漸，損功行為悟道之門。故因益積功，功忘而體道，可不休哉。
聖人無常心章第四十九
聖人出震無常心，
《德經》云：聖人無常心，以百姓心為心也。
應物推恩煦嫗深。
《德經》注云：聖人之心，物感而應。應在於感，故無常心。
存撫嬰孩分帝德，
《德經》注云：聖人念彼蒼生，猶如慈母。故凡視百姓，皆如嬰孩。
指明善信顯君臨。
《德經》 注云：欽善信者，吾因善信之。不善信者，吾亦善信教之，令百姓感吾德而善信。
喜聞藥石還宗道，惡見笙竿恐嗜音。
《德經》注云：聖人廣大，包荒納污，法道象天，自行善信，皆感德港化，暗合無為之功。人君若納諫去惑，自成善信。
萬國悅隨歸洞鑒，靜如明月朗宸襟。
《德經》注云：百姓皆注耳目。又注云：緬被百姓，化聖德為善，故傾耳目觀聖人也。
出生入死章第五十
達識迷根共一途，
《德經》注云：了悟則出生，執迷則入死也。
若論清濁理還殊。積功累德沖青漢，
溺俗貪名歎白鬚。能想蓬瀛分了悟，
不嫌情欲認凡愚。維山略住雲頭處，
應笑紅塵蔽九衢。
王子晉得道維山，乘彼白雲，舉袂謝時人而去。
道生之章第五十－
萬類皆因道始生，
《德經》注云：道始生者，一也。一生陰與陽，陰陽生萬類，是知衆類非道不生也。
聖人弘德法圓清。
《德經》 注云：天之於萬物也，生則不有，為則不恃，長則不宰，任其自然，是謂天之德也。亦同人君治世矣。
無為闡化寰區靜，
《德經》云：道德本無為，豈有情於尊貴。但萬物自當尊貴之，是明自然之爵命。
不宰推功日月明。
《德經》云：長而不宰。
雨露恩深蘇草木，絲綸言出福黎陀。
《德經》注云：道之於萬物，非但生畜之而已。乃復長育成熟，養之覆之，全其性命。人君若能法此，治國治身，當符道尊德貴之位，亦同天然爵命，而自歸之。
直綠被物皇風遠，四海傾心自太平。
《德經》注云：道德之尊，非假爵命。但生成之功被物，而常自然貴爾。
天下有始章第五十二
密用修行挫六根，
《德經》注云：不縱六根，自無禍患。
竟無危殆保終身。
《德經》注云：若開張六根，矜其視聽以濟其愛悅之事，則常有禍患，故終身不救。若挫其六根，則終身必無危殆之事。
能嫌口爽熊繙美，須怯心迷鳳髻新。
《德經》注云：江在人身，為患最大，是非生焉，滋味攻焉。又云：眼耳鼻之門，若不為嗜欲所牽，則終身無動勞之息。熊蹯，味之珍者，所宜戒之。
鍊氣永應塵不染，
《德經》注云：常守沖和妙氣，不令離散，則修治其身，長無危殆之事。
守柔長與道相親。
《德經》云：守柔日強。
問他溫樹無言對，
漢孔光處之崇貴，有人問溫室前樹，終無言答之。蓋慎密，不洩禁中事。
方見韜光吉善人。
《德經》注云：慎言節食，鍊氣韜光。使我介然章第五十三
須信元為道甚夷，莫由邪徑失宏規。
《德經》云：道甚夷，而人好徑。注云：夷，平也。徑，邪道也。言非無為之道不平，而自入有為之邪徑。夫小徑險而難，大道安而易也。
閑思峻宇雕牆事，爭似卑宮菲食時。
《德經》注云：崇其宮殿，飾其廊宇，則百工並作，田畝焉得不荒？田既蕪，倉庫焉得不虛也？
文德若修搖木鐸，武功還偃外征旗。
《德經》注云：文德不修尚武備，即失無為之化。
如能治國常居大，似日高明照海涯。
《德經》注云：聖人之道，其明如日，不在天則無以照六合。聖人不居大，則無以濟天下。
善建者不拔草第五十四
鴻基不拔伺天在，
《德經》注云：善以道德立身立國，不可引而拔之。
匪輾蒸嘗社稷延。
《德經》云：子孫祭祀不輟。蓋社稷延洪不絕。
君信臣忠豐至德，
《德經》注云：修道於國，則君信臣忠，七義自生。
重尊矜幼顯通賢。