北帝殺鬼之法：先叩齒三十六下，乃祝曰：
天蓬天蓬，九元殺童，五丁都司，高刁北公，七正八靈，太上浩兇，長顱巨獸，手把帝鐘，素梟三神，嚴駕夔龍，威劍神王，斬邪滅蹤，紫氣乘天，丹霞赫衝，吞魔食鬼，橫身飲風，蒼舌緑齒，四目老翁，天丁力士，威南禦凶，天騶激戾，威北嚇鋒，三十萬兵，衛我九重，辟戶千里，又卻不祥，敢有小鬼，欲來見狀，玃天大斧，斬鬼五刑，炎帝裂血，北帝然骨，四明破骸，天猷滅類，神刀一下，萬鬼自潰。
三十六句四言輒一啄齒以為節，凡三＋六句，則三＋六啄齒若冥夜白日，得祝為恒也。此無正時節，修事有閑及曉夜之際、諸疑闇之處，便可祝之，中皆當微言鬼有三被此祝者，眼睛盲爛而身死矣。此謂諸殺鬼、邪鬼及天地闇，自有惡強、鬼輩聞此而死耳，非人死之魂爽為鬼者也，如此鬼眼，亦是有睛，故盲爛則便死此上神祝，皆斬鬼之司名，祝中有酆都，中當位及諸神名字，故鬼聞而怖死也，許其領威南兵千人，即此御凶者也。
炎帝即大帝，四明即諸公矣。北帝秘其道，北帝應建鬼殺人而值此祝，便不可復得，故祕其法。若世人得此祝，恒能行之，便不死之道也。人之死也，皆為諸鬼所殺耳。今既不可取，便為不復死也。男女大小，皆可行之。但患其不知此祝耳，智者密用則無限於大小，此語以是令告長史家困病行此立愈，思既幸走，病豈不除。叩齒，當臨目存神五藏，五藏具，五神自然存在。
謂初叩齒三十六時，應臨目內視，存具五藏，以次想之，皆令分明五藏之神，備在於內，然後可得乘正以御邪神、以誅鬼耳。鄭都中祕此祝，今密念之耳，不可泄非有道者，宜共祕之乎。此雖非高貴之至典，而是殺鬼之上衛，凶惡既消則正氣可接，且以誅邪遏試學者之要法，而諸人多輕其淺少，每致傳洩，使神祝不驗，呵執不行，殊為可責之也。
楊君掾書兩本。
臥枕緣
《道基經》曰：枕高肝縮，枕下肺塞，以四寸為平，枕席令，其息乃長。《道林品》及《觀門經》曰：行氣，枕高二寸半。《太清經》曰：下神枕法曰，五月五日，若七月七日，取山林之栢為枕，長一尺二寸，高四寸，空中容一斗二升，此則廣三寸五分，相心赤為蓋，厚四分，善致下之鑽，蓋上為三行四十九孔，凡百二十孔。
凡容一黍栗，乃取藥，內中用芎藭、當歸、白芷、新夷、杜衡、山薊、革本、木蘭肉、徒蓉、栢實、蒼苡、蘼蕪、欵冬花、白衡、秦椒、蜀椒、桂、乾薑、飛廉、防風、人參、桔梗、白薇、荊實，凡二十四物，以應二十四氣。又加八毒藥，以應八風，烏頭、附子、梨蘆皂、莢罔草、礬石、半夏、華陰、細辛，都合三十二物，皆□咀，以毒藥居香藥下，按次滿枕中，為布囊。以衣枕之百日，筋骨勁強，面有光澤；一年，身盡香；四年，白髮黑，落齒生。
常別作一幃囊，臥輒起盛覆之。勿令氣泄，年年易新藥，合三十二種，藥得一斗二升者一種，轉取屑三合，七圭八撮，五分撮之四也。且藥體有虛實，又應作稱兩率取之。
今按《大散家品藥》云：木，十兩六銖得一升四合；乾薑，三兩二十二銖得五合；桂，三兩十四銖得五合；防風，二兩四銖得四合；桔梗，二兩九銖得四合；人參，一兩二十銖得三合；黃苓，十七銖得一合；細辛，一兩二十一銖得三合；附子，十九銖得一合；狹苓，十八銖得一合；礬石，一兩六銖得一合；牡礪，十六銖得一合。此並諸藥之舊率，今應分等枕藥，先各各依准量戒之。
旬中白虎者，以所克本旬者，甲子旬在辰，甲戌旬在卯，甲申旬在午，甲午旬在子，甲辰旬在寅，甲寅旬在酉也。入山辟虎，並在定訣也。
要修秤儀戒律妙卷之十四竟
三洞道士朱法滿編
道士吉的儀并序
法滿後識晚生，未能窮究至於脉制，深以致疑。竊尋大孟先生，諱景翼，字輔明，對齊文惠太子問道士送終儀體，引《法輪經》云：師如父也。我若無師，不得見經；今見經教，乃知道法。《黃籙簡文》載事師之科典，故學道修法，存師在前，既荷開度，禀佩經圖，濟拔三世，救護存亡。經文言：得眄篇目，九祖同仙。故真人云：我若無師，不得學道成道也。若其託形現世者，皆顯師資之迹；或因劍杖告終者，則是託物，令知變化無常也。
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