自非體道冥真者，自然有欣生惡死之心。蓋人倫本有者孝性，乃至感動天地，通達神明，哀戚之情，觸境自發，雖復賢愚有品而愛惡不殊，乃是道俗難同，大方莫異。昔孔子既為儒學之師，止教世間典禮，死埋灑水之上，弟子皆服三年，子貢廬住塚邊六載。魯人因從居者，百有餘家。遂名為孔里之民，四時祭禮不罊。
況在道家法門，所禀宗匠，能使德瑜三界，行超六道，乃復冥一至真，會合常寂，此則內外懸殊，非是情數所能譬也，仍為立儀，略將備盡。又有小孟先生以酌前儀，更加切要。石井公所撰，引《抱朴內篇》云：昔漢太后從夏侯勝受《尚書》，賜黃金百斤，他物不可數。及亡，又賜家錢二百萬為勝，素服五日。成帝在東官，從張禹受《論語》，即尊位，賜禹爵關內侯，食邑千戶，拜光祿大夫，賜黃金千斤，又遷丞相，進爵安昌。
侯年老，賜安車駟馬，黃金百斤，錢千萬。及禹病嗣省之，親拜禹牀下。章帝在東宮，桓榮以《孝經》授。及即帝位，以榮為太宰。天子幸榮，東面坐說，設酒會百官，及榮門生數百人。帝親自持業讚說，賜爵關內侯，食邑五千戶。榮病，帝幸其家，入巷下車把卷，趍如弟子之禮。薨，天子為素服舉哀。此悉儒學指教一經，尚復崇師殷勤若此，求真要而不准經誥服乎？
乃立典儀，訓門中子弟張續先生所制，或異或同，見此四儀，不齊一意，使後徒遵奉，隨執見乖。今會四家，略為一卷，率愚注訣，并酌異同，隨世沉浮，逐時增减，兼復師在之日，遠離几筵，咨問寒溫，要憑啟疏，脫恐晚學不識重輕，謹述所見，名曰《道士吉凶儀》，合十例，件狀如左。
通啟儀第一
吊喪儀第二
疾病儀第三
初死小殮儀第四
入棺大殮儀第五
成服儀第六
葬送儀第七
安靈儀第八
弟子還觀儀第九
除靈儀第十
通啟儀第－
正月孟春，猶寒，餘寒。
二月仲春，漸暖，已暖。
三月季春，暄和，極暄。
四月孟夏，漸熱，已熱。
五月仲夏，暑熱，甚熱。
六月季夏，盛熱，極熱。
七月孟秋，猶熱，餘熱。
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