由，用也。上帝者，天皇上帝也。奰者，怒而迫之也。厚土誅之者，地君戮也。
夫教之垂正與其非正者，應之猶是。凡為人之垂正者，烏能弗慎而已矣。
為人之垂教者，君子之治天下也，烏何也。弗慎者，不謹敬也。昔者，明王化于天下，惟正而治政，以服于萬民。即得天人順之，陰陽泰之，元道助之，神明佑之。政之不然者，則將反是矣。正之非正者，報對猶是矣。凡為天下而致生靈者，胡能不慎而已哉。洞曰：天元正一之神者，人之主公也。正之則長生久視之，道非正則三塗五苦之厄，淪沒超昇天人界哉。頌曰：為政天人悉尚仁，若非仁化豈能臣。須知廣行慈悲者，久視長生轉轉新。
度人章第十六
接物利生曰度。
度人之道者，聖人之要矣。夫惟要者，善德也已。夫先人後己，曰善。
先於人，後於己。
夫天輔道與，曰德。
天道無親，常與善人。皇天無親，惟德是輔。
能猶是者，誠曰真人。
誠，實也。真人者，道德真人也。
非猶是者，乃曰小人。
不然者，小人也。
夫真人者，可以度人。夫小人者，非可度人。
君子利於人，小人損於人。
惟度人者，思而慎哉。
接物利生，度人招要，乃聖人之道
矣。惟要者，善德也。夫善德之尚
者，先於人而後於己。誠能猶是哉，即得天人洞悅，神明佑之，高穹佑也，可謂德矣。既有是德，寔曰真人。既為真人，方可接物。非此之者，乃曰小人。失德小輩，止可害物，故不可度於人也。若令度於人，則陷不義之鄉，千秋萬古之冤，無時而脫者哉。是故度於生而利於物者，其惟真人之謂也。洞曰：精通秘奧，熟悟希夷。知神達命，無所不歸者，可度仙胎，仁教忠良之輩也。非如是者，宜為慮之。頌曰：處處堂堂安妥兮，明明杳杳在時時。
玉池苗首清香著，步步金蓮朵朵隨。
上方靈寶無極至道開化真經卷中竟
＃１任：疑作『正』
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