左旋
金闕須當立證明。杳杳冥冥熟解悟，昏昏默默契玄靈。動機斬卻靜中鬼，何慮飛雲不上昇。
又曰：文煩道出口，道味弗文煩。況味中間體，心開意自還。又曰：得悟一言廣，非明萬卷微。都來斯一字，剛甚苦東西。又曰：道者非為道，言時已在空。行到不言處，方當是本宗。 女貞章第八
陰中之陽曰女，樂而不婬曰貞。 良臣弗事二主，
良臣，忠相也。弗，不也。弗事二主者，守志於仁君也。 烈女匪娉再夫。
烈女，貞婦也。匪娉，不事也。匪娉，再夫者，守其貞也。 女之尚者，貞烈而已。
貴其烈也。
女之道者，潔操而已。
清潔節操，女之正道。
女之事其父母及其舅姑也，可進其孝。 女之事其父母者，在家事其長上也。夫之父母，曰舅姑。可進其孝者，以孝事親也。 事其已夫及其長幼也，可進其良。 善御上下也。
遠嫉妬之心，戒非是之口，
卻佞心，忘偽說。
守其紀綱。及其自躬也，可蓋其貞。 守其紀綱及其自躬者，心存道德，身守貞烈也。董者，進也。貞者，動止善正也。 貞孝弗違，
善正不背也。
醜善弗怠。
醜，眾也。醜善弗怠者，愈美行也。 若能猶是，可謂節婦矣。
良臣不事於二君，以全其忠也。貞婦不婚於再夫，以守其節也。女道之貴者，惟貞烈清潔持節守操，宜行諸心也。事其長上以孝敬，御夫守己以善，和其於一切大小親疏。惟克恭克禮，勿越謙讓，卻佞婦心，忘偽談語。守斯眾善而弗違之者，誠云良婦矣。洞曰：丁火者，甲木之女也，而曰天庭至寶。己土者，丙火之女也，而曰圭丹靈藥。辛金者，戊上土女也，而曰白虎真晶。癸水者，庚金之女也，而曰水鄉紅鉛。乙木者，壬水之女也，而曰龜精鳳髓。此之五者，皆不離精血神氣男女陰陽。
若能混合歸元，聚於黃庭，上則沖於天谷泥丸，下則通於絳官元府。育養三元，調和五藏，明浩然靈光之性，達昏冥恍惚之機。百骸自理，萬化咸寧。神明氣榮，精洪血盛，成嬰童之體，理元道之神。即得水中火出，火內水生，龍飛雲而雨降長空，虎嘯風而陽昇陸地。其神得秀，聖胎得圓，至乎無問，出乎有為。完曰其神之神所以神，其真之真所以真。妙覺鑒清秋而印明月，真靈照素華而現江水。仍能志法是章，歸宗內照。以假像而求真像、以外神而行內神者；
真道人之謂也。若聞義不能徙，覺道弗能悟，惟守一方非知他所者，何異木中析玉石內鑽冰。以真任真者異人，以真任偽者愚物。道本忘言，忘言難化於群生。德本非造，非造何迷於法則。淵哉在人，靈而明悟通達，體自然也。一分慧者，即道輔之一。二分明者，即道輔之二。乃至百千萬億無盡無窮而明慧者，亦道輔之百千萬億無盡無窮之妙矣。道本無窮盡，學人量器承。若止仍憑說，徒勞饅苦辛。頌曰：陰裹純陽輔我嘉，簾幃光射太空霞。斗牛官裹無塵界，步步金蓮陸地花。
又曰：春色媚如鴉，桃容映杏花。滿川風月景，不限帝王家。竹塢金鞍客，芽齋草帶沙。志人提挈住，都去辟煙霞。
上方靈寶無極至道開化真經卷上竟 太上靈寶無極至道開化真經卷中 周死章第九
周濟也。死逝也。
道德以配上，皇穹必感之。
配，合也。用道德善正，以合上帝也。 道德之本者，始於事親矣。
孝者德之本，亦為道之首。
親之若喪焉，誠哀而葬焉，
死葬之以禮。
禱天而薦焉，建善而度焉，篆靈書而較焉，圖丹文而告焉。 祈丹天十方，而追救也。
如誠虔懇，天必與焉。
如誠虔懇者，若敬禱之也。天必與焉者，孝敬之德，天道應之也。 分祥宥愆而降澤，
分祥者，降福也。宥愆者，赦罪也。子孫亦昌 度魂鍊魄而昇遷，
度魂鍊魄者，鍊度魂魄於流火之庭也。昇遷者，元始禁書，赤帝保舉，列上南宮受化更生也。 然後逮乎親疏長幼，
然後，次右也。逮，及也。親內外親屬，疏異人也。長幼，或大或小也。 遐邇孤徒。
遐邇者，遠近也。白楊為倡，清風恃儔，明月友鄰，天地為伴，戲匪所依，謂之孤也。骸骨不收，妻清草木，橫土白露，晝觀雲雨，夜披星漢，謂之徒也。 幽關無祀之鬼，寒眾弗祭之魂。 北酆無祀，幽爽無依。
若能普起慈心，亦復如是。
普起慈心者，廣發善意也。亦復如是者，同於前也。 而謂薦軷，生乎陽界，轉輸妙鄉。 度其魂魄，掩其骸骨。薦者，
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