畜，養也。男女曰嗣。懷孕曰抱。教之以禮者，言聽動觀行止坐外，皆由聖人道德、先王禮樂，胎教如是，生子多聰慧賢俊明文也。
及其誕也，漿飼而愛之以衣。
誕，生也。漿，飲也。飼，付於食也。愛之以衣者，以衣被之也。
罔隳厥形，
罔，無也。隳，殘也。厥，其也。身體曰形。
罔殘厥氣。
罔殘者，無傷殘也。厥氣者，其內榮衛也。
逮乎嗣之已成也，歸之厥仁，而致正以教之。
逮，及也。嗣之已成者，已成人也。歸之厥仁者，歸於仁者之師也。致正以教之者，祈師訓先王之法也。
匪失師範，孰弗稱之，可謂慈親之道矣。
匪，不也。失，棄也。斯範，此法也。孰，誰也。弗，不也。稱，稱也。言母之養乎嗣者，當抱胎訓之以禮也。若生嗣也，賢秀昭文其成形也。飼漿舉衣，無傷其身，無殘其氣。及成人，躬當歸師也。教之以道德，無失斯禮，誰不稱之為仁母矣。洞曰：元精之晶而為真血之母，真血之魂而為神明之母，神明之神而為肌肉之母，黃戊之英而為魄氣之母。此之五母，而為精血神肌氣也。此者為神，故日母。胎仙為氣，故曰子。胎仙者，元熙之子也。
常使母抱其子，而用禮也。夫禮者，勿令神非禮言聽動觀也。故令神以禮者，乃不失其元炁也。及胎仙之長也，可水溉而以衣。衣為震，魂曰木，木中生火。水為坎，志曰精，精內生水。水火相滋於坎男離女之間，乃秀丹華赤龍之形。人身若能造化如是，即得不損其形，不傷其氣。及其如此嗣之，已成內化之丹，自然昇於元神天谷之間。元神天谷官，為仁師所聚之鄉，真中之神，謂之師也。而降正真之炁，下哺於群嗣也。
萬神日群嗣，若能不失此法，即得長生之基。神仙之妙，上下沖和。三官混合，飛龍在天，風虎居地，水出火官，火生水府。會四象於黃庭，合五行於紫戶，此之際也。誰不稱之，可謂仁慈母之妙道者哉。頌曰：五母相資五子芳，到頭終不離陰陽。機中把住天元理，便是違來不夜鄉。
昆友章第五
昆，兄也。友，悌也。
夫為人之昆也，宜乎以悌讓，
夫，起文之辭，為作也。人者，陰陽秀結而為人也。昆，兄也。宜，當也。悌，義也。讓，謙也。
由乎以仁思。
由，用也。仁愛之厚曰仁。義讓之厚曰思。
以悌讓而感之，
用義讓謙和，而感於弟也。
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