左旋
平脈方#1
平脈大法第一
論曰：夫脈者，醫之大業也。既不深究其道，何以為醫者哉！是以古之哲醫，寤寐俯仰，不與常人同域，造次必於醫，顛沛必於醫，故能感於鬼神，通於天地，可以濟眾，可以依憑。若與常人混其波瀾，則庶事隳壞，使夫物類將何仰焉？由是言之，學者必當屏棄俗情，凝心於此，則和鵲之功因玆可得而致也。
經曰：診脈之法，常以平旦，陰氣未動，陽氣未散，飲食未進，經脈未盛，絡脈調均，氣血未亂，故乃可診有過之脈。《脈經》云：過此非也。切#2脈動，靜而視精明，察五色，觀五臟有餘不足，六腑強弱，形之盛衰，可以此參互#3，訣生死之分也。
又曰：平脈者，皆於平旦，勿食勿語，消息體氣，設有所作，亦如食頃，師亦如之。既定，先診寸口，初重指切骨，定畢便漸舉指，令指不厚不薄，與皮毛相得，如三菽之重。於輕重之間，隨人強弱肥瘦，以意消息進退，舉按之宜，稱其浮沉諸類，應於四時五行，與人五臟相應。不爾者，以其輕重相薄，尋狀論寒暑得失。
凡人禀形，氣有中適，有躁靜，各不同，氣脈潮動，亦各隨其性韵，一呼而脈再至，一吸而脈再至，呼吸定息之間復一至，合為五至，此為平和中適者也。春秋日夜正等，無餘分時也，其餘日則其呼而脈至多，吸而脈至少，或吸而脈至多，呼而脈至少，此則不同，如冬夏日夜長短之異也。凡氣脈呼吸法晝夜，變通效四時，然於呼吸定息應五至之限，無有虧僻。猶晷刻與四時有長短，而歲功日數無遺也。若人有贏有壯，其呼吸雖相壓遏，而晝夜息度隨其漏刻，是謂呼吸象晝夜，變通效四時。
夫診脈，當以意先自消息，壓取病人呼吸以自同，而後察其脈數，計於定息之限，五至者為平人。若有盈縮，尋狀論病源之所宜也。問曰：何謂三部脈？答曰：寸關尺也。凡人修短不同，其形各異，有尺寸分三關之法，從肘腕中橫文至掌魚際後文，卻而十分之，而入取九分，是為尺；從魚際後文卻還度取十分之，則是寸；寸十分之而入取九分之，則寸口也。此處其骨自高，故云陰得尺內一寸，陽得寸內九分，從寸口入卻行六分為關分，從關分又入六分為尺分。
又曰：從魚際至高骨卻行一寸，其中名曰寸口。從寸口至尺名曰尺澤，故曰尺寸。寸後尺前名曰關，陽出陰入，以關為界，如天地人為三界。寸主射上焦，頭及皮毛，竟手上部；關主射中焦，腹及腰中部；尺主射下焦，小腹至足下部。此為三部法，象三才天地人，頭腹足為三元也。
夫十二經皆有動脈，獨取寸口，以訣五臟六腑死生吉凶之候者，何謂也？然：寸口者，脈之大會，手太陰之動脈也。人一呼脈行三寸，一吸脈行三寸，呼吸定息，脈行六寸。人一日一夜凡一萬三千五百息，脈行五十度，周於其身，漏水下百刻，榮衛行陽二十五度，行陰亦二十五度，為一周，晬時也。故五十度而復會於手太陰。太陰者，寸口也，即五臟六腑之所終始，故法取於寸口。人有三百六十脈，法三百六十日也。
診五臟脈輕重法第二
初持脈，如三菽之重，與皮毛相得者，肺部。金，秋三月，庚辛之氣。如六菽之重，與血脈相得者，心部。火，夏三月，丙丁之氣。如九菽之重，與肌肉相得者，脾部。土，王四季，季夏六月，戊己之氣。如十二菽之重，與筋平者，肝部。木，春三月，甲乙之氣。按之至骨，舉之來疾者，腎部。水，冬三月，壬癸之氣。心肺俱浮，何以別之？然：浮而大散者，心也；象火浮散。浮而短澀者，肺也。法金吝澀。腎肝俱沉，何以別之？然：牢而長者，肝也；
如卉生苗吐穎。按之軟，舉指來實者，腎也。濡弱如水，舉重勝船。脾者中州，故其脈在中，是陰陽之脈也。《千金翼》云：遲緩而長者；脾也。指下形狀第三
浮脈，舉之有餘，按之不足。浮於指下。沉脈，舉之不足，按之有餘。重按之乃得。澀脈，細而遲，往來難且散，或一止復來。一曰浮而短，一曰短而止，或如散。滑脈，往來前卻，流利展轉替替然，與數相似。一曰浮中如有丸#4，一曰灑灑如欲脫。洪脈，極大在指下。一曰浮而大。細脈，小大於微，常有但細耳。微脈，極細而軟，或欲絕，若有若無。一曰小也，一曰手下快；一曰薄，一曰按之如欲盡#5也。弦脈、舉之無有，按之如張弓弦狀。一曰如張弓弦，按之不移；
又曰浮緊弓為弦也。緊脈，數如切繩狀。一曰如轉索之無常。遲脈，呼吸三至，去來極遲
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