左旋
常導引、內氣、胎息#61爾，可得千歲，欲長生無限者，當服上藥。
仲長統曰：蕩六情五性#62，有心而不以之思，有口而不以之言，有體而不以之安。安之而能遷，樂之而不愛。以之圖之，不知日之益也，不知物之易也，彭#63祖、老聰庶幾，不然彼何為與人者同類，而與人者異壽？
陳紀元方曰：百病橫夭，多由飲食。飲食之患，過於聲色。聲色可絕之踰年，飲食不可廢之一日。為益亦多，為患亦切多則切傷，少則增益。
張湛云：凡貴權勢者，雖不中邪，精神內傷，身必死亡非妖歹羊外侵，直由冰炭內煎，則自崩傷中嘔血；
始富後貧，雖不中邪，皮焦筋出，委痹為攣貧富之於人，利害猶於權勢，故痾疹損於形骸。動勝寒，靜勝熱，能動能靜，所以長生。精氣清净，乃與道合。
《莊子》曰：真人其#64寢不夢。
《慎子》云：晝無事者夜不夢。
張道人年百數十，甚翹壯也，云：養性之道，莫久行、久坐、久卧、久聽#65，莫強食飲，莫大#66醉，莫大愁憂，莫大哀思，此所謂能中和。能中和者，必久壽也。
《仙經》曰：我命在我不在於天，但愚人不能知此，道為生命之要。
所以致百病風邪者，皆由恣意極情，不知自惜，故虛損生也。譬如枯朽之木，遇風即折，，將崩之岸，值水先頹。今若不能服藥，但知愛精節情，亦得一二百年壽也。
張湛《養生集叙》曰：養生大要：一曰嗇神，二曰愛氣，三曰養形，四曰
導引，五曰言語，六曰飲食，七曰房室，八曰反俗，九曰醫藥，十曰禁忌。過此以往，義可略焉。
青牛道士言．二人不欲使樂，樂人不壽，但當莫強為力所不任，舉重引強，掘地苦作，倦而不息，以致筋骨疲竭耳。
然勞苦勝於逸樂也。能從朝至暮常有所為，使之不息乃快，但覺極當息，息復為之。此與導引無異也。夫流水不腐，戶樞不朽者，以其勞動數故也。飽食不用坐與卧，欲得行步務作以散之。不爾，使人得積聚不消之疾，及手足痹蹶，面目薰皺#67，必損年壽也。
皇甫隆問青牛道士青牛道士姓封，字君達，其養性法則可施用#68，大略云：體欲常勞，食欲常少，勞無過極，少無過虛。去肥濃，節鹹酸，减思慮，損喜怒，除馳逐，慎房室。武帝行之有效。
彭祖曰：人受氣雖不知方術，但養之得理，常壽一百二十歲。不得此者，皆傷之也。少復曉道，可得二百四十歲。復微加藥物，可得四百八十歲嵇康亦云：道養得理，上可壽千歲，下可壽百歲#69。
彭祖曰：養壽之法，但莫傷之而已。夫冬溫夏凉，不失四時之和，所以適身也。重衣厚褥#70，體不堪苦，以致風寒之疾；厚味脯腊，醉飽厭妖，以致聚結之疾；美色妖麗，嬪妾盈房，以致虛損之禍；淫聲哀音，怡心悅耳，以致荒#71耽之惑；
馳騁游觀，弋獵原野，以致荒狂之失；謀得戰勝，兼弱取亂，以致驕逸之敗。蓋聖賢或失其理也。然養生之具，譬猶水火，不可失適，反為害耳。
彭祖曰：人不知道，經#72服藥損傷，血氣不足，內#73理空疏，髓腦不實，內已先病，故為外物所犯，風寒酒色以發之耳。若本充實，豈有病乎？
仙人曰：罪莫大於淫，禍莫大於貪，咎莫大於讒。此三者禍之車，小則危身，大則危家。若欲延年少病者，誡勿施精，施精命夭殘。
勿大溫消骨髓，勿大寒傷肌肉，勿咳唾失肌汁，勿卒呼驚魂魄，勿久泣神悲蹙，勿恚怒，神不樂，勿念內志恍惚，能行此道，可以長生。
雜戒忌禳灾#74祈善
久視傷血，久卧傷氣，久立傷骨，久行傷筋，久坐傷肉。遠思強健傷人，憂恚悲哀傷人，喜樂過差傷人，忿怒不解傷人，汲汲所願傷人，戚戚所患傷人，寒暖失節傷人，陰陽不交傷人。凡交，須依導引諸術。若能避眾傷人事，而復曉陰陽之衛，則是不死之道。大樂氣飛揚，大愁氣不通。
用精令人氣力乏，多睡令人目盲，多唾令人心煩，貪美食令人洩痢。俗人但知貪於五味，不知有元氣可飲。聖人知五味之毒焉#75故不貪，知元氣可服，故閉口不言，精氣息#76應也。唾不咽則氣#77海不潤，氣海不潤則津液乏，是以服元氣、飲醴泉，乃延年之本也。
沐浴無常不吉，夫婦同浴不吉。
新沐浴及醉飽、遠行歸還大疲倦，並不可行房室之事，生病，切慎之。
丈夫勿頭北向卧，令人神#78不安，多愁忘。
勿跂井，今古大忌。
若見十步地墻，勿順墻坐外，被風吹發癲癢疾。
勿怒目久視日月，使目睛失明。
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