左旋
大腸為胃之子，混元而受納之，康，安也。
治人百病消穀根。
胃宮榮華則無病傷。
黃衣紫帶龍虎章，
脾居胃上，故曰黃衣也。紫帶龍虎章，胃絡之象。
長精益命賴君王。
太倉混康，為君為王。
三呼我名神自通，
存思胃府之神，則心虛洞鑒也。
三老同坐各有朋，
上元老君居上黃庭宮，與泥丸君、蒼華君、青城君及明堂中君臣、洞房中父母、及天庭真人等共為朋也。又中玄老君居中黃庭宮，與赤城童子丹田君、皓華君、含明君、玄英君、丹元真人等為朋也。
下黃老君居下黃庭宮，與太一君、魂停君、靈元君、太倉君、丹田真人等為朋也。常存三老和合，百神流通，部位營衛，無有差失也。
或精或胎別執方，
《玉曆經》云：下丹田者，人命之根本，精神之所藏，五氣之元也。在臍下三寸附著脊，號為赤子府。男子以藏精，女人以藏胎。主和合赤子陰陽之門戶也。其丹田中氣，左青右黃，上白下黑。
桃孩合延生華芒，
桃孩，陰陽神名，亦曰伯桃。《仙經》曰：命門臍宮中有大君，名桃孩，字合延。
衣朱衣，巾紫芙蓉冠。暮卧存之，六甲、六丁來侍人也。生華芒，謂陰陽之氣不衰也。
男女徊九有桃康，
男女合會，必存三丹田之法。桃康，下神名，主陰陽之事。徊三為九，故曰佪九。《大洞真經》云：三元隱化，則成三宮。三宮中有九神，謂上、中、下三元君，太一、公子、白元、無英、司命、桃康，各有宮室，故曰有桃康。
道父道母對相望，
陰陽兩半成一，故曰相望。
師父師母丹玄鄉，
道為宗師，陰陽之主也。
丹玄鄉，謂存丹田法也。
可用存思登虛空，
學仙之道。
殊途一會歸要終，
合三以為一，散一以為三，道之要。《玄妙內篇》云：兆欲長生，三一當明。
閉塞三關握固停，
《經》云：口為天關精神機，手為人關把盛衰，足為地關生命扉。又臍下三寸為關元，亦曰三關，言固精護氣，不妄施泄。
含漱金醴吞玉英，
金醴、玉英，口中之津液。《大洞經》云：服玄根之法，心存胃口有一女子，嬰兒形，無衣服，正立胃管，張口承注魂液，仰翕五氣。
當漱漏口中內外津液，滿口咽之，遣入玄女口中。五過畢，叩齒三通，咽液九過也。
遂至不飢三蟲亡，
《洞神訣》云：上蟲白而青，中蟲白而黃，下蟲白而黑。人死則三蟲出為尸鬼，各化為物，與形為殃，擊之衝破也，其餘眾蟲，皆隨尸而亡。故學仙者精謹備於五情之氣，服食藥物以去三蟲。又云：上尸彭琚，使人好滋味，嗜欲癡滯；中尸彭質，使人貪財寶，好喜怒；下尸彭矯，使人愛衣服，耽淫女色。亦名三毒。
心意常和致欣昌，
道通無礙。
五岳之雲氣彭亨，
五藏之氣為五岳之雲。彭亨，流通無擁之稱也。
保灌玉廬以自償，
玉廬，鼻廬也。言三蟲既亡，真氣和洽，出入玄牝，綿綿不絕，故曰自償。
五形完堅無灾殃。
五體、五藏，自然相應故也。
上睹章第十六
上睹三元如連珠，
三元謂三光之元，日、月、星也。非指上、中、下之三元也。
落落明景照九隅，
三光在上而下燭九隅。九隅，九方也。
言常存日月，洞照一身也。
五靈夜燭煥八區，
五靈謂五星也，炳煥羅列一身。常能存之，則與天地同休也。
子存內皇與我遊，
大道無心，有感則應。
身披鳳衣御虎符，
仙官之服御也。
一至不久昇虛無，
一者，無之稱也。學道專一，與靈同體，神仙可致也。《莊子》云：人能知一萬事畢。
方寸之中念深藏，
方寸之中，下關元，在臍下三寸，方圓一寸，男子藏精之所。
言謹閉藏之。
不方不圓閉牖窗，
方止圓動，不動不靜；但當杜塞，不妄洩也。
三神還精老方壯，
還精神於三田，則久壽延年也。
魂魄內守不爭競，
魂陽魄陰，各得其一，故《易》曰：一陰一陽之謂道。
神生腹中御玉璫，
腹心內明，口吐珠玉。按《五辰行事訣》云：兩眉間直上一寸、入一寸為玉璫紫闕。
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