左旋
【br】八方雷震，有威怒之象也。玉旌，則氣之色也。【br】龍旂橫天擲火鈴，【br】膽，青龍之色。旌旂，威戰之具也。火鈴者，膽邊肉珠之象也。怒則奮張，故言擲也。【br】主諸氣力攝虎兵，【br】膽力牙用，主於捍難，故攝虎兵。【br】外應眼童鼻柱間，【br】內指事也。心之喜怒，形於眉目之間。【br】腦髮相扶亦俱鮮，【br】人之震怒，髮上衝冠。【br】九色錦衣綠華裙，【br】青錦，東方九氣之色也。綠華裙，膽膜之象。
【br】佩金帶玉龍虎文，【br】膽神，威明之服飾也。【br】能存威明乘慶雲，【br】內象諭也。思存膽神不倦，則仙道可致也。【br】役使萬神朝三元。【br】三元道君各處三清之上，諸天神仙並朝宗之故也。【br】脾長章第十五【br】脾長一尺掩太倉，【br】太倉，青也。《中黃經》云：胃為太倉君。元陽子曰：脾正橫在胃上也。【br】中部老君治明堂，【br】脾，黃庭之宮也，黃老君之所治。上應明堂，眉間入一寸是也。
【br】厥字靈元名混康，【br】脾磨食消，內外相應。大腸為胃之子，混元而受納之，康，安也。【br】治人百病消穀根。【br】胃宮榮華則無病傷。【br】黃衣紫帶龍虎章，【br】脾居胃上，故曰黃衣也。紫帶龍虎章，胃絡之象。【br】長精益命賴君王。【br】太倉混康，為君為王。【br】三呼我名神自通，【br】存思胃府之神，則心虛洞鑒也。【br】三老同坐各有朋，【br】上元老君居上黃庭宮，與泥丸君、蒼華君、青城君及明堂中君臣、洞房中父母、及天庭真人等共為朋也。
又中玄老君居中黃庭宮，與赤城童子丹田君、皓華君、含明君、玄英君、丹元真人等為朋也。下黃老君居下黃庭宮，與太一君、魂停君、靈元君、太倉君、丹田真人等為朋也。常存三老和合，百神流通，部位營衛，無有差失也。【br】或精或胎別執方，【br】《玉曆經》云：下丹田者，人命之根本，精神之所藏，五氣之元也。在臍下三寸附著脊，號為赤子府。男子以藏精，女人以藏胎。主和合赤子陰陽之門戶也。其丹田中氣，左青右黃，上白下黑。
【br】桃孩合延生華芒，【br】桃孩，陰陽神名，亦曰伯桃。《仙經》曰：命門臍宮中有大君，名桃孩，字合延。衣朱衣，巾紫芙蓉冠。暮卧存之，六甲、六丁來侍人也。生華芒，謂陰陽之氣不衰也。【br】男女徊九有桃康，【br】男女合會，必存三丹田之法。桃康，下神名，主陰陽之事。徊三為九，故曰佪九。《大洞真經》云：三元隱化，則成三宮。三宮中有九神，謂上、中、下三元君，太一、公子、白元、無英、司命、桃康，各有宮室，故曰有桃康。
【br】道父道母對相望，【br】陰陽兩半成一，故曰相望。【br】師父師母丹玄鄉，【br】道為宗師，陰陽之主也。丹玄鄉，謂存丹田法也。【br】可用存思登虛空，【br】學仙之道。【br】殊途一會歸要終，【br】合三以為一，散一以為三，道之要。《玄妙內篇》云：兆欲長生，三一當明。【br】閉塞三關握固停，【br】《經》云：口為天關精神機，手為人關把盛衰，足為地關生命扉。又臍下三寸為關元，亦曰三關，言固精護氣，不妄施泄。
【br】含漱金醴吞玉英，【br】金醴、玉英，口中之津液。《大洞經》云：服玄根之法，心存胃口有一女子，嬰兒形，無衣服，正立胃管，張口承注魂液，仰翕五氣。當漱漏口中內外津液，滿口咽之，遣入玄女口中。五過畢，叩齒三通，咽液九過也。【br】遂至不飢三蟲亡，【br】《洞神訣》云：上蟲白而青，中蟲白而黃，下蟲白而黑。人死則三蟲出為尸鬼，各化為物，與形為殃，擊之衝破也，其餘眾蟲，皆隨尸而亡。故學仙者精謹備於五情之氣，服食藥物以去三蟲。
又云：上尸彭琚，使人好滋味，嗜欲癡滯；中尸彭質，使人貪財寶，好喜怒；下尸彭矯，使人愛衣服，耽淫女色。亦名三毒。【br】心意常和致欣昌，【br】道通無礙。【br】五岳之雲氣彭亨，【br】五藏之氣為五岳之雲。彭亨，流通無擁之稱也。【br】保灌玉廬以自償，【br】玉廬，鼻廬也。言三蟲既亡，真氣和洽，出入玄牝，綿綿不絕，故曰自償。【br】五形完堅無灾殃。
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