左旋
竊觀文意，未應是此也。
靈注幽闕那得喪，
存神守一，無橫夭也。
琳條萬尋可蔭仗，
外象諭也。琳條，玉樹。萬尋，高遠象。身形同真，則神明之所庇蔭者也。
三魂自寧帝書命。
真道既成，名書帝錄。
靈臺章第十七
靈臺鬱藹望黃野，
靈臺，心也。謂心專一存見黃庭，則黃野也。
三寸異室有上下，
三丹田上、中、下三處各異，每室方圓一寸，故云三寸。今人猶謂心為方寸，即一所。
間關營衛高玄受，
三田之間各有關，關營衛分部，至高至玄。心當受以存念之也。
洞房紫極靈門戶。
《大洞經》云：兩眉直上卻入三分為守寸雙田。入骨際三分有臺闕明堂。正深七分，左為青房，右為紫戶。卻入一寸為明堂宮，左有明童真君，右有明女真官，中有明鏡神君。卻入二寸為洞房，左有無英君，右有白元君，中有黃老君。卻入三寸為丹田宮，亦名泥丸宮，左有上元赤子，右有帝卿君。卻入四寸為流珠宮，有流珠真人居之。
卻入五寸為玉帝宮，有玉清神母居之。其明堂上一寸為天庭宮，上清真女居之。洞房上一寸為極真官，太極帝妃居之。丹田上一寸為玄丹宮，中黃太一真君居之。流珠上一寸為太皇宮，太上真君居之。故曰靈門戶也。
是昔太上告我者，
我者，扶桑大帝君自謂也。言我道成，昔承道君授以黃庭之術也。言此道不遠，止在丹田，故卻言是昔也。
左神公子發神語，
按《大洞經》云：左有無英。此云公子，亦牙#3言耳。發神語者，用心專一，則教之以道。
右有白元併立處，
右為學道者之侍者也。
明堂金匱玉房間。
皆上元之宮。釋如下說也。
上清真人當吾前，
上元部神，想在天庭之際。
黃裳子丹氣頻煩。
謂中元童子處於赤城。頻煩氣盛不衰竭。
借問何在兩眉端，
明堂之前。
內俠日月列宿陳，
《五辰行事訣》云：太上真人招五辰於洞房，南極元君受傳。每夜半坐卧，心存西方太白星在兩眉間，直上一寸，入一寸為玉璫紫闕，左日右月。
又次存北方辰星在帝鄉玄宮，在髮際下五分直入一寸也。又次存東方歲星在洞闕朱臺，洞闕朱臺在目後一寸直入一寸是也。又次存南方熒惑星在玉門華房，玉門華房在兩目毗際直入五分是也。又次存中央鎮星在金匱黃室長谷，黃室長谷在人中直入二分是也。存之綴懸於上。畢，叩齒五通，咽液二十五過，微咒曰：高元紫闕，中有五神。寶曜敷暉，放光衝門。精氣積生，化為老人。首巾素容，綠帔絳裙，右帶流鈴，左佩虎真，手把天剛，散絳飛晨，足躡華蓋，吐芒練身。
三景保守，令我得真。養魂制魄，乘飈飛仙。是其事也。內象諭。
七曜九元冠生門。
七曜，七星；配人之七竅。九元，九辰；配人之九竅。廢一不可，故曰生門。
三關章第十八
三關之中精氣深，九微之內幽且陰，
謂關元之中，男子藏精之所也。又據下文，口、手、足為三關。又元陽子以明堂、洞房、丹田為三關。並可以義取而存之，則成三宮，是名太清、太素、太和。三三如九，故有三丹田，又有三洞房，合上三元為九宮中精微，故曰九微，言九微幽玄而不可見也。
口為心關精神機，
言發於情，猶樞機也。
足為地關生命業，
言運用己身而生也，棐或為扉。
手為人關把盛衰，
縱捨由己。
若得章第十九
若得三宮存玄丹，
三丹田之宮，故曰三宮。玄丹，丹元；謂心也。存思在心，故偏指一所也。
太一流珠安崑崙，
太一流珠謂目精。《洞神經》云：頭為三台君，又為崑崙，指上丹田也。又云：臍為太一君，亦為崑崙，指下丹田也。
言心存三丹田，諸神皎然在目前。本經曰：子欲不死修崑崙。崑崙，山名也。
重中樓閣十二環，
謂喉嚨。十二環相重，在心上。心為絳宮，有象樓閣者也。
自高自下皆真人。
高下三田，十二樓閣，皆有真神。文如上說。
玉堂絳宇盡玄宮，
絳宮、明堂，上下，相應，皆宮室也。
璇璣玉衡色蘭玕，
喉骨環圓動轉之象也。蘭玕，其色也。
瞻望童子坐盤桓，
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