左旋
【br】五體、五藏，自然相應故也。【br】上睹章第十六【br】上睹三元如連珠，【br】三元謂三光之元，日、月、星也。非指上、中、下之三元也。【br】落落明景照九隅，【br】三光在上而下燭九隅。九隅，九方也。言常存日月，洞照一身也。【br】五靈夜燭煥八區，【br】五靈謂五星也，炳煥羅列一身。常能存之，則與天地同休也。【br】子存內皇與我遊，【br】大道無心，有感則應。【br】身披鳳衣御虎符，【br】仙官之服御也。
【br】一至不久昇虛無，【br】一者，無之稱也。學道專一，與靈同體，神仙可致也。《莊子》云：人能知一萬事畢。【br】方寸之中念深藏，【br】方寸之中，下關元，在臍下三寸，方圓一寸，男子藏精之所。言謹閉藏之。【br】不方不圓閉牖窗，【br】方止圓動，不動不靜；但當杜塞，不妄洩也。【br】三神還精老方壯，【br】還精神於三田，則久壽延年也。【br】魂魄內守不爭競，【br】魂陽魄陰，各得其一，故《易》曰：一陰一陽之謂道。
【br】神生腹中御玉璫，【br】腹心內明，口吐珠玉。按《五辰行事訣》云：兩眉間直上一寸、入一寸為玉璫紫闕。竊觀文意，未應是此也。【br】靈注幽闕那得喪，【br】存神守一，無橫夭也。【br】琳條萬尋可蔭仗，【br】外象諭也。琳條，玉樹。萬尋，高遠象。身形同真，則神明之所庇蔭者也。【br】三魂自寧帝書命。【br】真道既成，名書帝錄。【br】靈臺章第十七【br】靈臺鬱藹望黃野，【br】靈臺，心也。謂心專一存見黃庭，則黃野也。
【br】三寸異室有上下，【br】三丹田上、中、下三處各異，每室方圓一寸，故云三寸。今人猶謂心為方寸，即一所。【br】間關營衛高玄受，【br】三田之間各有關，關營衛分部，至高至玄。心當受以存念之也。【br】洞房紫極靈門戶。【br】《大洞經》云：兩眉直上卻入三分為守寸雙田。入骨際三分有臺闕明堂。正深七分，左為青房，右為紫戶。卻入一寸為明堂宮，左有明童真君，右有明女真官，中有明鏡神君。卻入二寸為洞房，左有無英君，右有白元君，中有黃老君。
卻入三寸為丹田宮，亦名泥丸宮，左有上元赤子，右有帝卿君。卻入四寸為流珠宮，有流珠真人居之。卻入五寸為玉帝宮，有玉清神母居之。其明堂上一寸為天庭宮，上清真女居之。洞房上一寸為極真官，太極帝妃居之。丹田上一寸為玄丹宮，中黃太一真君居之。流珠上一寸為太皇宮，太上真君居之。故曰靈門戶也。【br】是昔太上告我者，【br】我者，扶桑大帝君自謂也。言我道成，昔承道君授以黃庭之術也。言此道不遠，止在丹田，故卻言是昔也。
【br】左神公子發神語，【br】按《大洞經》云：左有無英。此云公子，亦牙#3言耳。發神語者，用心專一，則教之以道。【br】右有白元併立處，【br】右為學道者之侍者也。【br】明堂金匱玉房間。【br】皆上元之宮。釋如下說也。【br】上清真人當吾前，【br】上元部神，想在天庭之際。【br】黃裳子丹氣頻煩。【br】謂中元童子處於赤城。頻煩氣盛不衰竭。【br】借問何在兩眉端，【br】明堂之前。【br】內俠日月列宿陳，【br】《五辰行事訣》云：太上真人招五辰於洞房，南極元君受傳。
每夜半坐卧，心存西方太白星在兩眉間，直上一寸，入一寸為玉璫紫闕，左日右月。又次存北方辰星在帝鄉玄宮，在髮際下五分直入一寸也。又次存東方歲星在洞闕朱臺，洞闕朱臺在目後一寸直入一寸是也。又次存南方熒惑星在玉門華房，玉門華房在兩目毗際直入五分是也。又次存中央鎮星在金匱黃室長谷，黃室長谷在人中直入二分是也。存之綴懸於上。畢，叩齒五通，咽液二十五過，微咒曰：高元紫闕，中有五神。寶曜敷暉，放光衝門。精氣積生，化為老人。
首巾素容，綠帔絳裙，右帶流鈴，左佩虎真，手把天剛，散絳飛晨，足躡華蓋，吐芒練身。三景保守，令我得真。養魂制魄，乘飈飛仙。是其事也。內象諭。【br】七曜九元冠生門。【br】七曜，七星；配人之七竅。九元，九辰；配人之九竅。廢一不可，故曰生門。【br】三關章第十八【br】三關之中精氣深，九微之內幽且陰，
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