左旋
【br】謂關元之中，男子藏精之所也。又據下文，口、手、足為三關。又元陽子以明堂、洞房、丹田為三關。並可以義取而存之，則成三宮，是名太清、太素、太和。三三如九，故有三丹田，又有三洞房，合上三元為九宮中精微，故曰九微，言九微幽玄而不可見也。【br】口為心關精神機，【br】言發於情，猶樞機也。【br】足為地關生命業，【br】言運用己身而生也，棐或為扉。【br】手為人關把盛衰，【br】縱捨由己。【br】若得章第十九【br】若得三宮存玄丹，【br】三丹田之宮，故曰三宮。
玄丹，丹元；謂心也。存思在心，故偏指一所也。【br】太一流珠安崑崙，【br】太一流珠謂目精。《洞神經》云：頭為三台君，又為崑崙，指上丹田也。又云：臍為太一君，亦為崑崙，指下丹田也。言心存三丹田，諸神皎然在目前。本經曰：子欲不死修崑崙。崑崙，山名也。【br】重中樓閣十二環，【br】謂喉嚨。十二環相重，在心上。心為絳宮，有象樓閣者也。【br】自高自下皆真人。【br】高下三田，十二樓閣，皆有真神。文如上說。
【br】玉堂絳宇盡玄宮，【br】絳宮、明堂，上下，相應，皆宮室也。【br】璇璣玉衡色蘭玕，【br】喉骨環圓動轉之象也。蘭玕，其色也。【br】瞻望童子坐盤桓，【br】存見赤城童子丹皇真人坐，言其神安靜。【br】問誰家子在我身？【br】言己有之。【br】此人何去入泥丸？【br】與上元諸神上下相應。《洞神經》云：腦為泥丸宮。【br】千千百百自相連，【br】神本出於一。一生二，二生三，三生萬物。變化不離身心。
【br】一一十十似重山。【br】存見萬物，重疊安坐。山象坐形。【br】雲儀玉華俠耳門。【br】雲儀、玉華，鬢髮之號。言耳居其間。《經》曰：髮神名蒼華。凡言華者，上敷榮之義，猶草木之花。【br】赤帝黃老與己#4魂，【br】赤帝者，南方之帝君也。黃老者，中黃老也。魂為陽神，魄為陰神，陰陽相推，故言與我魂。《太微靈書》云：人有三魂：一曰爽靈，二曰胎光，三曰幽精。常呼念其名，則魂安人身也。【br】三真扶胥共房津，五斗煥明是七元，【br】五斗，五星。
七元，北斗也。又《靈寶經》有五方之斗，亦為五斗。《洞房訣》云：存九元、七元者，眠起初卧及食畢，微咒曰：五星開道，六合紫房，迴元隱道，豁落七辰。生魂者玄父，變一成神；生魄者玄母，化二生身。攝吾筋骨者公子，為吾精氣者白元。長生久視，飛仙十天。【br】日月飛行六合間，【br】天地內為六合。存念身中日月星辰，森羅萬象，一如天地戶間，了了然也。【br】帝鄉天中地戶端，【br】眉上髮際五分直入一寸，亦為帝鄉。又明堂上一寸為天庭，天庭即天中也。
又鼻為上部之地戶。心存日月星辰等諸神，皆當在其端。端謂鼻之上，髮際之下也。【br】面部魂神皆相存。【br】內外星神，自相應也。【br】呼吸章第二十【br】呼吸元氣以求仙，【br】探飛根，採玄暉，吞五牙，挹九霞，服食胎息之道，皆謂天地陰陽、四時五行之氣。【br】仙公公子已可前，【br】此洞房訣也。洞房宮左為無英君，一名公子。仙公，直指黃庭學者。言學黃庭仙公，復行洞房之訣，而存見公子，故言在前。【br】朱鳥吐縮白石源，【br】朱鳥，舌象。
白石，齒象。吐縮，導引津液。謂陰陽之氣流通不絕，故曰源。【br】結精育胞化生身，【br】本已之所從來也。【br】留胎止精可長生，【br】《真誥》曰：上清真人口訣，夫學仙之人，安心養神，服食治病，使腦宮填滿，玄精不傾。然後可以存神服氣，呼吸三景。若數行交接，漏泄施寫者，則氣穢神亡，精靈枯竭。雖復玄挺玉籙，金書太極者，將亦何解於非生乎？在昔先師常戒於斯事云：學生之人，一交接則傾一年之藥勢，二交接則傾二年之藥勢，過此以往，則不止之藥都傾於身。
是以真仙常慎於此，以為生生之大忌也。【br】三氣右徊九道明，【br】三氣謂三丹田之氣。右徊言周流順緒，調和陰陽，則四關九竅，通流朗徹而無病也。【br】正一含華乃充盈，【br】存正守一，神氣華榮，故能充滿六合，乘物而變。【br】遙望一心如羅星，
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