左旋
【br】合五為一，自然之道。【br】夷心寂悶勿煩冤，【br】悶，靜也。寂默清靜。《道經》云：其政悶悶，其民淳淳。【br】過數已畢體神精，【br】專精所致。【br】黃華玉女告子情。【br】丹田陰神與己言也。【br】真人既至使六丁，【br】真人，指學者身也。至，謂精至。六丁，如上說者也。【br】即授隱芝大洞經。【br】應芝，謂隱者也。以仙人喻芝英。【br】十讀四拜朝太上，【br】《玉精真訣》曰：《東華玉篇》者，必十讀四拜。
玉篇，謂此文。【br】先謁太帝後北向。【br】太帝在東，七元居北故也。【br】《黃庭內經》玉書暢，【br】仙道成矣。【br】授者曰師受者盟。【br】斯文可重，故以為盟。【br】雲錦鳳羅金鈕纏，【br】信誓之物。【br】以代割髮肌膚全。【br】契誠不假，出血斷髮。【br】携手登山歃液丹，【br】受行黃庭道者，必重盟而後傳。【br】金書玉景乃可宣。【br】信洽方授。【br】傳得可授告三官，【br】三官，天、地、水也。
【br】勿令七祖受冥患。【br】傳非其人，殃及先世。患，讀為還也。【br】太上微言致神仙，【br】可尊可貴。【br】不死之道此真文。【br】一心敬重，奉而行之。【br】太上黃庭外景經【br】務成子注【br】太上黃庭外景經序【br】《黃庭經》者，蓋老君之所作也。其旨遠，其詞微，其事肆而隱，實可為典要。強識其情，則生之本也。故黃者，二儀之正色；庭者，四方之中庭。近取諸身則脾為主，遠取諸象而天理自會。然谷神不死，是謂玄牝。
是以寶其生也。後晋有道士好黃庭之術，意專書寫，常求于人。聞王右軍精於草隸，而復性愛白鵝，遂以數頭贈之，得乎妙翰。且右軍能書，繕錄斯文，頗多逸興自縱，而未免脫漏矣。後代之人，但美其書蹤而以為本，固未睹於真規耳。余每惜太上聖旨，萬世莫測，今故纂注以成一卷，義分三部，理會萬神。冀得聖人之教不泯，於當來矣。【br】上部經第一【br】老君閑居作七言，【br】老子者，天之精魂，自然之君，造立神仙，萬世常存。作斯七言，以示後生。
【br】解說身形及諸神。【br】上談元一，濟活一身。從頭至足，皆可得生。總統綱紀，形體常平。道無二家，究備者賢。【br】上有黃庭下關元，【br】黃庭者，目也。道之父母供養赤子，左為陵陽，字英明；右為太陰，字玄光。三合成德，相須而昇。【br】後有幽闕前命門。【br】腎為幽闕目相連。臍為命門三寸，日出月入陰陽并，呼吸元氣養靈根也。【br】呼吸廬間入丹田，【br】呼之則出，吸之則入，呼吸元氣，會丹田中。丹田中者，臍下三寸陰陽戶，俗人以生子，道人以生身。
【br】玉池清水灌靈根，【br】口為玉池太和宮，唾為清水美且鮮。唾而咽之雷電鳴，舌為靈根常滋榮。【br】審能修之可長存。【br】晝夜行之去伏尸，殺三蟲，卻百邪，肌膚充盈正氣還，邪鬼不從得長生，面有光。【br】黃庭中人衣朱衣，【br】目中小童為夫婦，左王父，右王母，被服衣朱，遊宴與合會，多處丹田裏。晝夜存思勿懈怠。【br】關元茂籥闔兩扉，【br】冥目內視，無所不睹。閉口屈舌為食母。含咽玉英，終身無咎。
無者，氣也。齒為茂，舌為籥。【br】幽闕俠之高巍巍，【br】道有三元，恣意所從。下部幽闕，玄泉之常。中部幽闕，兩腎為雙。上部幽闕，兩耳相望。金門玉戶，上與天通。嬌女彈箏，盛厲宮商。【br】丹田之中精氣微。【br】丹田者，一室也，與明堂對。精氣微妙，難可盡分，故曰微矣。【br】玉池清水上生肥，【br】口中唾也。亭動口舌，白唾積聚，狀若肥焉。漱而咽之，可得遂生。【br】靈根堅固老不衰。【br】舌為靈根，制御四方，調和五味，去臭取香，啄齒咽氣，化為飲漿。
【br】中池有士服赤朱，【br】喉中若京為元士，中和之下闕分理，朱光衣服神為友。【br】橫下三寸神所居。【br】明堂之宮，方圓三寸神所居，正在目中央。眉為華蓋，五色青葱。【br】中外相距重閉之，【br】中氣當出，外氣當入。當此之時門三關。二氣相距，
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