科学与文明 -05-古籍收藏 - -03-道藏 -06-正统道藏太玄部
20-正统道藏太玄部-刘子-北齐-刘书-第16页
乳，武王餅齒，孔子返宇，顏回重瞳，皋陶烏喙，若此之類皆聖賢，受天殊相而生者也。舜目重瞳是至明之相，而項羽王莽亦目重瞳子。越王句踐長頸烏喙非善終之象，夏禹亦長頸烏喙。王莽之重瞳，譬駑馬有驥之一毛而不可謂之驥也。禹之長頸烏喙，猶龍有蛇之一鱗而不可謂之蛇也。爰及眾庶，皆有診相。故穀子豐下，叔興知其有後，
穀子，魯君之子也。穀，姓也。初生兌上豐下，叔興善相，占之，曰：此人有相。後果王於魯。兌與豐，《周易》 卦也。
衛青方顆，鯨徒明其富貴；
衛青父與公主家婢私通，生青。後長成，公主家自官大奴之見，欺於衛青，令共黑奴牧馬。鯨謂青曰：汝額方，應貴。青曰：今為奴僕，有何貴乎。後善騎射。漢家欲滅匈奴，青乃應募，征討匈奴有功，漢封為大將軍，建慕府。
亞夫縱理，許負見於餓死；
亞夫，姓周名亞夫，是周勃第三子也，為細柳將軍。許負相之曰：縱理入。，後主餓死。亞夫後坐事在獄，七曰不食而死，如許負之言也。
羊紂聲豺，叔姬鑒其滅族。
羊紛者為晉大夫。初生之時，其祖母叔姬欲往看聲，小兒啼作豺聲，姬曰：此子豺聲，叉當滅族。遂迴不看。至長果大亂晉，夏五月被晉殺之，盡滅其族也。
命相吉凶，懸之於天。命當貧賤，雖貴猶有禍患；命當富貴，雖欲殺之，猶不能害。夏孔甲畋於箕山，大風晦冥，入于人家。主人方乳，或占之曰：後來而產，是子不祥，終必有殃。孔甲取之曰：苟以為余子，誰敢殃之。子長析薪斧，斬其左足，遂為大閤，孔甲曰：嗚呼，有疾命矣。夫漢文以夢而寵鄧通，
文帝夢見落井而得鄧通救之。後蒙加於寵用。
相者占通當貧餓死。帝曰：能富在我，何謂貧乎。與之銅山，專得冷鑄。後假衣食，寄死人家。子文之生，妖子棄之，
妘本是祝融之後，不知姓也。子文即是國伯比之子也。伯比父早亡，隨母歸在舅姑之家。後長大，乃奸紜子之女，生子文。其紜子妻恥女不嫁而生子，乃棄於山中。紜子遊獵，見虎乳一小兒，歸與妻說。妻曰：此是我女與伯比私通生。此小兄我耿之，送於山中，紜子乃迎歸養之，配其女將與伯比。楚人呼子文為之穀烏菟，仕至楚相也。
虎乃乳之，遂收養焉，卒為楚相。褒離國王侍婢有娠，王欲殺之，婢曰：氣從天來，故我有娠。及子之產，捐堵圈中，堵以氣噓之，棄馬櫃中，馬復噓之，故得不死。卒為夫餘之王。故善惡之命，若從天墮，若從地出，不得以理數推，非可以智力要。今人不知命之有限而妄覬於多貪，命在於貧賤而穿鑿求富貴，命在於短折而臨危求長壽，皆惑之甚也。
劉子卷之五竟
＃１『有』 原作『其』，據文淵閣本改。
＃２『日在天之外而心在人之內』文淵閣本作『日在天之內而光在人之外』。
＃３『外』文淵閣本作『納』。
＃４『以子貢之明見不能見』文淵閣本作『以子貢之明而不能見』。
劉子卷之六
播州錄事參軍袁孝政註
妄瑕第二十六
天#1道混然無形，寂然無聲，視之不見，聽之不聞，非可以影響求#2，不得以毀譽稱也。降此以往，則事不雙美，名不並盛矣。雖天地之大，三光之明，聖賢之智，猶未免乎訾也。故天有拆之象，地有裂之形，日月有薄蝕之變，五星有孛彗之妖，堯有不慈之誹，舜有囚父之謗，湯有放君之稱，武有殺主之譏，齊桓有貪淫之目，晉文有不臣之聲，伊尹有誣君之邇，管仲有僭上之名。以夫二儀七曜之靈不能無虧沙，堯舜湯武之聖不能免於嫌謗，桓公伊管之賢不能無纖瑕之過。由此觀之，宇宙儒流奚能自免於怨謗而無悔怯耶。是以荊岫之玉必含纖瑕，驪龍之珠亦有微顏。
海中龍王頜下有明月之珠。其龍在九重淵下。嘗有近海之人有一小兒過，值龍道開，得入龍官中。又值龍睡，偷於頜下，取得明月珠。將出天下無價，由有微類，海人恐兒更入九重淵，被龍毒之，方呼，兒對面以明月珠撲碎之也。
然馳光於千載，飛價於侯王者，以小惡不足傷其大美者也。今忌人之細短，妄人之所長。以此招賢，是書空而尋跡，披水而覓路，不可得也。定國之臣亦有細短，人主所以不棄之者，不以小妨大也。以小掩大，非求士之謂也。伊尹，夏之庖廚；傅說，殷之胥靡；百里奚，虞之亡虜；段干木，魏之大駐。
干木，晉國人，儈賣交買之人也，隱才不仕。文侯知其賢，往聘干木之家。干木坐不起，文侯側立不敢辭倦，乃聘干木為國相。後秦簡公欲伐魏，干木大賢在文侯為相，秦公怕不能用謀策，遂自罷兵而止也。
此四子者非不賢也，而其邊不免污也。名不兩盛，事不俱美。昔魏文侯問於李剋曰：昊起何如人也。
吳起，衛人，向楚求仕。齧母臂為誓九年，未遂，其母遂亡。楚朝卿相言王曰：吳起親亡不歸于葬，此不孝也。豈得為相乎。其吳起歸家持孝三年，畢乃往魏求仕。文侯用為西河太守。文侯先被秦奪五城，吳起乃為文侯復五城。於是伐秦復魏五城，乃更北征燕趙，並歸於