左旋
即鬼神不能改移，而聖智不能迴也。華胥履大人之跡而生伏羲，女媧感瑤光貫日而生顓頊，慶都與赤龍合而生唐堯，握登見大虹而生舜，脩紀見洞流星而生夏禹，夫都見白氣貫月而生殷湯，大任夢見長人而生文王，顏徵感黑帝而生孔子，劉媼感赤龍而生漢祖。微子感牽牛星，顏淵感中台星，張良感狐星，樊嗆感狼星，老子感火星，若此之類皆聖賢，受天瑞相而生者也。相者或見肌骨，或見聲色。賢愚貴賤，脩短吉凶，皆有表診。故五嶽崔鬼有峻極之勢，四瀆皎潔有川流之形；
五色鬱然有雲霞之觀，五聲鏗然有鍾磬之音。善觀察者猶風胡之別劍，【br】風胡是秦時別劍人也。【br】孫陽之相馬，【br】孫陽即伯樂，善能相馬者也。【br】覽其機妙，不亦難乎。伏羲曰角，黃帝龍顏，帝譽戴肩，顓項駢哥，堯眉八釆，舜目重瞳，禹耳三漏，湯臂二肘，文王四乳，武王餅齒，孔子返宇，顏回重瞳，皋陶烏喙，若此之類皆聖賢，受天殊相而生者也。舜目重瞳是至明之相，而項羽王莽亦目重瞳子。越王句踐長頸烏喙非善終之象，夏禹亦長頸烏喙。
王莽之重瞳，譬駑馬有驥之一毛而不可謂之驥也。禹之長頸烏喙，猶龍有蛇之一鱗而不可謂之蛇也。爰及眾庶，皆有診相。故穀子豐下，叔興知其有後，【br】穀子，魯君之子也。穀，姓也。初生兌上豐下，叔興善相，占之，曰：此人有相。後果王於魯。兌與豐，《周易》卦也。【br】衛青方顆，鯨徒明其富貴；【br】衛青父與公主家婢私通，生青。後長成，公主家自官大奴之見，欺於衛青，令共黑奴牧馬。鯨謂青曰：汝額方，應貴。青曰：今為奴僕，有何貴乎。
後善騎射。漢家欲滅匈奴，青乃應募，征討匈奴有功，漢封為大將軍，建慕府。【br】亞夫縱理，許負見於餓死；【br】亞夫，姓周名亞夫，是周勃第三子也，為細柳將軍。許負相之曰：縱理入。，後主餓死。亞夫後坐事在獄，七曰不食而死，如許負之言也。【br】羊紂聲豺，叔姬鑒其滅族。【br】羊紛者為晉大夫。初生之時，其祖母叔姬欲往看聲，小兒啼作豺聲，姬曰：此子豺聲，叉當滅族。遂迴不看。至長果大亂晉，夏五月被晉殺之，盡滅其族也。
【br】命相吉凶，懸之於天。命當貧賤，雖貴猶有禍患；命當富貴，雖欲殺之，猶不能害。夏孔甲畋於箕山，大風晦冥，入于人家。主人方乳，或占之曰：後來而產，是子不祥，終必有殃。孔甲取之曰：苟以為余子，誰敢殃之。子長析薪斧，斬其左足，遂為大閤，孔甲曰：嗚呼，有疾命矣。夫漢文以夢而寵鄧通，【br】文帝夢見落井而得鄧通救之。後蒙加於寵用。【br】相者占通當貧餓死。帝曰：能富在我，何謂貧乎。與之銅山，專得冷鑄。後假衣食，寄死人家。
子文之生，妖子棄之，【br】妘本是祝融之後，不知姓也。子文即是國伯比之子也。伯比父早亡，隨母歸在舅姑之家。後長大，乃奸紜子之女，生子文。其紜子妻恥女不嫁而生子，乃棄於山中。紜子遊獵，見虎乳一小兒，歸與妻說。妻曰：此是我女與伯比私通生。此小兄我耿之，送於山中，紜子乃迎歸養之，配其女將與伯比。楚人呼子文為之穀烏菟，仕至楚相也。【br】虎乃乳之，遂收養焉，卒為楚相。褒離國王侍婢有娠，王欲殺之，婢曰：氣從天來，故我有娠。
及子之產，捐堵圈中，堵以氣噓之，棄馬櫃中，馬復噓之，故得不死。卒為夫餘之王。故善惡之命，若從天墮，若從地出，不得以理數推，非可以智力要。今人不知命之有限而妄覬於多貪，命在於貧賤而穿鑿求富貴，命在於短折而臨危求長壽，皆惑之甚也。【br】劉子卷之五竟【br】＃１『有』原作『其』，據文淵閣本改。【br】＃２『日在天之外而心在人之內』文淵閣本作『日在天之內而光在人之外』。【br】＃３『外』文淵閣本作『納』。
【br】＃４『以子貢之明見不能見』文淵閣本作『以子貢之明而不能見』。【br】劉子卷之六【br】播州錄事參軍袁孝政註【br】妄瑕第二十六【br】天#1道混然無形，寂然無聲，視之不見，聽之不聞，非可以影響求#2，不得以毀譽稱也。降此以往，則事不雙美，名不並盛矣。雖天地之大，三光之明，聖賢之智，猶未免乎訾也。故天有拆之象，地有裂之形，日月有薄蝕之變，五星有孛彗之妖，堯有不慈之誹，舜有囚父之謗，湯有放君之稱，武有殺主之譏，齊桓有貪淫之目，晉文有不臣之聲，伊尹有誣君之邇，管仲有僭上之名。
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