左旋
目形全而視，不見者盲也；人性美而不監，道者不學也。耳之初窒，目之始昧，必不悟百金，遭醫千里。人不涉學，猶心之聾盲，不知遠祈明師，以攻心衛性之蔽也。故宣尼臨沒，手不釋卷，仲舒垂卒，口不輾誦；
董仲舒，廣川人，下帷讀書，七年不窺園圃，弟兄不面，乘馬三年，不知牡牝。
有子惡臥，自碎其掌；
有子，是有若也。讀書惡睡，自划碎其掌也。
蘇生患睡，親錐其股。以聖賢之性，猶好學無倦，蚓伊傭人而可息哉！
專學第六
學者出於心，心為身之主。
心稟五常，嗜好不一，或謀經史，或愛琴書。時慕遊俗，乍希恬靜，莫不由心。故出心也。
耳目候於外，若心不在學，則聽訟不聞，視簡不見。如欲鍊業，必先正心，而後理義入焉。夫兩葉掩目，
目主明，耳主聽。兩葉掩目，則無所睹也。
則冥默無睹；雙珠填耳，
耳主聞，若雙珠塞之，則寂寞無聞也。
必寂寞無聞。葉作目蔽，珠為耳粳，二關外擁，視隔內聽。
心在於內，物在於外。目不見色，耳不聞聲，既無視聽，心隔於內。故云視聽內隔。
固其宜也，而離婁察秋毫之末，
離婁，是黃帝時人，目明，百步視見秋毫。秋毫者，兔毫端末毛也。
不聞雷霆之聲；季子聽清角之韻，不見嵩岱之形。
季子，是吳之公子，善能別音聽樂識存亡。清角，聲角，是木聲，雍和養育之聲。樂中有此聲，其國寧也。若無此聲者，其國亡也。季子入外國聽樂求此聲，專用心於耳，不用其目，則不見嵩山岱山之形也。
視不關耳而耳不見，
目主見而耳不能見。專心駐於目，鈴忘其耳，則聽不聞，故也。
聽不關目而目不聞者，何也？
耳主聞而目不能聞。專心於耳，鈴忘其目，則視不見，由心不能兩用也。
心溺秋毫，意入清角，故也。
離婁用心則棄耳，用耳則棄心。心溺者，沒溺於視聽者也。
是以心駐於目，必忘其耳，則聽不聞。心駐於耳，必遺其目，則視不見也。使左手畫方，右手畫圓，令一時俱成，雖執規矩之心，迴劃劂之手
剟，方刀也，今之劃像矩。
劂，圓刀也，今之刻鏤刀曲也，像規。規者圓，矩者方。雖執方圓之手，運而不能成也。一云劇攘是黃帝時律疾能走人也，俗云劇攘律疾也。
而不能者，由心不兩用，則手不並運也。弈秋，通國之善弈也。
弈秋，是古之善棋人名也。因善博弈，乃得姓弈。
當弈之思，有吹笙過者，乍而聽之，則弈敗矣。非弈道暴深，情有塹間，笙猾之也。猾，亂狡之。隸首，天下之善算也。有嗚鴻過者，彎弧擬之，將發未發之問，問以三五，則不知也。
非三五難算，意有暴昧，鴻亂之也。弈秋之弈，隸首之算，窮微盡數，非有差也。然而心在笙鴻而弈敗，等撓者是心不專一，遊情外務也。瞽無目而耳不可以察，專於聽也；鱉無耳而目木以聞，專於視也。以瞽鱉之微而聽察聰明，審者用心一也。夫蟬之難取而黏之如剟，
剟，急也。仲尼適楚，見偃樓者捕蟬，黏如攘。孔子曰：巧哉！巧哉。
卷耳易採而不盈傾筐，專與不專也。
后妃歎曰：若得君子將共治國。不知祭祀之時以過，專與不專，則斯見也。
是故學者必精勤專心，以入於神。若心不在學而強諷誦，雖入於耳而不諦於心。譬若聾者之歌，效人為之，無以自樂，雖出於口則越散矣。
劉子卷之一竟
劉子卷之二
播州錄事參軍袁孝政註
辯樂第七
樂者，天地之聲，中和之紀，
樂有五聲之節，緩急相及，須使得中和之聲也。
人情之所不能免也。人心喜則笑，笑則樂，樂則口欲歌之，
樂則有歌有舞。歌則詠其詞以聲播之，舞則動其容而以曲隨之。
歌者與樂器同而詞數不一，樂隨詞變曲奏而更歌。故謂之歌詞，今亦謂
之歌雅也。
手欲鼓之，足欲舞之。歌之舞之容發於音聲
歌則聽其音聲，舞則觀其容也。
形發於動靜，而入於至道。音聲動靜，性術之變，盡於此矣。故人不能無樂，樂則不能無形，形則不能無道，道則不能無亂。先王惡其亂也。
師曠驟歌知南風之不竟，季子聽樂識陳國之先亡。審官商，察音律，五降既止，不使手煩，淫聲亂起而亂正聲。先王惡其亂，則制雅樂以道之。
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