左旋
至魯哀公時，禮樂殘廢，樂人散走，所往不同。古者天子諸侯食皆奏樂，各有樂人。太師，名摯，是第一食奏樂人，走往於齊。亞飯干，是第二食奏樂人，奔於楚。繚，是第三食奏樂人，走於蔡。缺，是第四食奏樂人，走於秦。方叔能擊鼓，走入河內之地。播鞉武，其人善搖靴鼓，因名靴武，走入漢水內居。少師，名陽，其人善擊磬，名襄，並俱走入東海。其代禮廢樂崩，樂人皆去也。【br】而溺音競興。【br】溺，淫也。男為陽，女為陰。女常隨男，則女是陽家之物。
謂人受用，氣有過度者，陰過則玲陽，過則熱以女陽物。故曰熱則成六種疾也。言此疾如蠱，心志或亂，昏狂失性。名為蠱疾，令人溺於女色，失其常性，猶如沒水謂之溺。沒結於慾，亦與溺水相似。故淫溺連言也。【br】故夏甲作破斧之歌，【br】夏甲時，天子作破斧之歌。歌者，嗚呼，皆喪命矣夫。【br】始為東音；【br】東音者，東方木主角音也。其角音是雍和，治性育養之音也。【br】殷辛作靡靡之樂，【br】殷辛者，紂王也。靡靡者，是長夜之曲名也。
此是桀紂王時，淫樂之名也。【br】始為北聲。【br】北聲，是紂王淫樂之聲。【br】鄭衛之俗好淫，故有漆洧桑中之曲；【br】溱洧者，是鄭衛兩國二水之問。桑中，是君王淫荒之地，君王淫荒化被人問，遂使二國男女奔淫野合契會之處。《詩》曰：期我乎桑中，要我乎上官，送我乎淇之上矣。【br】楚越之俗好勇，則有赴湯蹈火之歌。【br】楚王好勇，放火燒焚甘泉官，令士卒救火如戰陣，有功者賞，無功者罰。士卒以泥塗身，爭救火，被燒殺三千餘人也。
【br】各詠其所好，歌其所欲作之者哀，【br】薄哀者，近於憂愁。此哀而不愁也。【br】聽之者泣。由心之所感，則形於聲；聲之所感，必流於心。故哀樂之心感，則憔殺嗶緩之聲、應濮上之音作，【br】紂王無道，樂師抱琴投濮水而死。衛國樂人名師涓，從濮水過，聞濮水上有樂聲，乃聽而取之，至晉乃作此樂。晉國樂師名師曠，啟王曰：此是濮水上樂，是亡國之樂。後乃廢不用也。【br】則淫泱邪放之志生。故延年造傾城之歌，漢武思靡慢之色；
【br】靡饅者，有妖冶之色。延年者，李延年也，姿顏色艷。漢武妻之，任為協律都尉。帝令造新聲，延年於是起舞而歌曰：南國有佳人，美者顏如玉，一顧傾人城，再顧傾人國。不惜傾城國，佳人不再得。武帝寵之，問左右曰：天下更有美人乎。對曰：延年有一妹，極端正，姿容絕代。帝即詔之，美貌無匹，遂納為夫人。時人語曰：一雌一雄，雙飛入紫官也。【br】雍門作松相之聲，齊湣願未寒之服。【br】雍門樂人者，齊人也。為齊王彈秋風入松橋，曲聲極慘悽。
奏曲之時，王寒思著績服也。【br】荊軻入秦，宋意擊筑歌於易水之上，【br】荊軻，衛人也，往秦與太子燕丹報仇，欲殺秦王。去至易水上，太子送之，與其執別。宋如意為擊筑，荊軻技劍起而歌曰：風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。感得白虹為之貫日。殺秦王不得，判軻身死於秦官，遂再不得還也。【br】聞者瞋目，髡直穿冠。趙王遷於房陵，【br】趙武，靈王之子，犯事貶於房陵之地，心常思憶故鄉也。【br】心懷故鄉，作山水之樞，【br】坐唱日謠，行唱日樞。
其歌日：山有木兮，木有枝；心思君兮，君豈知！【br】聽者嗚咽，泣涕流連。此皆淫泱悽愴憤厲哀思之聲，非理性和情德音之樂也。桓帝聽楚琴，慷慨歎息，悲酸傷心，【br】漢桓帝也。楚琴者是楚琴，曲曲有楚姬怨曲辭。桓帝聽之，聞其哀怨慘悽。帝遂乃悲酸也。【br】曰：善哉。為琴若此，豈非樂乎。夫樂者，聲樂而心和，所以非為樂也。今則聲哀而心悲，灑淚而獻歌，是以悲為樂也。若以悲為樂，亦何樂之有哉。今怨思之聲施於管弦，聽其音者不淫則悲。
淫則亂男女之辯，悲則感怨思之聲，豈所謂樂哉。故奸聲感人而逆氣應之，逆氣成象而淫樂興焉；正聲感人而順氣應之，順氣成象而和樂興焉。樂不和順，則氣有蓄滯；氣有蓄滯，則有悖逆詐偽之心，淫泱妄作之事。是以奸聲亂色，不留聰明；淫聲慝禮，不接心術。使人心和而不亂者，雅樂之情也。故為詩頌以宣其志，鍾鼓以節其耳，羽旎以制其目，聽之者不傾，視之者不邪。耳目不傾不邪，則邪音不入；邪音不入，則情性內和；情性內和，然後乃為樂也。
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